Кощуны Финиста Ясного Сокола России Белый Путь Восхождения Второй Урок Избранный народ

Земля пустынной Аравии, представляющая собой громадную песчаную степь с разбросанными кое-где оазисами из пальмовых деревьев и источниками солоноватой воды, стала страной израильтян, произошедших от Исмаила - сына Авраама и его налож­ницы Агари. Когда жена Авраама Сарра родила Исаака, то Авра­ам свою наложницу Агарь вместе с сыном изгнал в пустыню.

Впоследствии 12 сыновей Исмаила стали родоначальниками 12 арабских племён, получивших свое прозвище «арабы» от Савеев-Славян, проживающих на плодородных землях Счастливой Ара­вии. Араб - русское слово, означающее свободного, вольного че­ловека. Евреи же называли Арабов «жителями востока». Русски­ми словами являются и «верблюд» - «вел блуд», то есть «великий ходок», и «слон» - отсюда слова «слоняться» - ходить туда-сюда, «прислоняться» - опираться на слона, «заслон» - защищаться сло­ном и т.д., так что Россия - это действительно «родина слонов»^[1].

Слово «еврей»» пришло в русский язык от Греков Византии. На языке Эллинов оно произносилось примерно как - «хебрайсос». Это понятие Эллины переняли от Аравийцев, предков Арабов, на­зывавших особую группу людей, которые выделились из семитс­ких скотоводческих племён своим неправедным образом жизни (ле­ностью, подлостью, гомосексуализмом, диким развратом), презри­тельным словом «хебри» - hebri, что означает «отверженный», «из­гой». Подобную кличку дали иудеям Египтяне - «хапиру»^[2].

Счастливая Аравия была весьма благодатной землей. Обитав­шие там Славяне считали себя потомками Сима (Сива) и своим образом жизни значительно отличались от кочующих пастухов и разбойников, населявших остальные части Аравии. Они имели свои города, жили земледелием и торговлей, владели значительным богатством, были образованны. Их знаменитое древнее царство Саби (или Савеев - Сиваитов), лежало на возвышенной плодонос­ной земле юго-западного края Аравии (ныне это территория Йе­мена - Омман). Страна изобиловала благовониями, пряностями, бальзамом, золотом, драгоценными камнями и вела обширную тор­говлю с Тиром, Индией и со всей Передней Азией.

От южного побережья Мёртвого моря и до северного конца Эланитского залива (тоже русское название - «Эл» - Бог, «лани­та» - щека), между пустыней Син (Сивы) на западе и Каменис­той Аравией на востоке находилось древнее государство, насе­лённое ещё одним Славяно-Арийским народом - Хорреями^[3], кото­рое Греки и Римляне называли Идумеей. Климат в ней был пре­восходный, и она отличалась особным плодородием почвы. Древ­ней столицей Идумеи был город Восора, упоминаемый в книге пророка Исайи (63.1). Друими городами были: Села, сделавший­ся впоследствии столицей, и Петра. Развалины этого древнего города со множеством пещер, гробниц, дворцов, торжественных ворот открыты в 1812 году Буркгардтом в местности Вада-Муза, к востоку от горы Ор. Этот город был захвачен иудеями, причём 10 тасяч Славян и Ариев были сброшены иудеями с утёсов^[4]. Пос­ле этого истребления иудейский царь Амасий переименовал Селу в Иокфеил.

Третий древнейший идумейский город Феман упоминается в книге Бытия (36,34), он был расположен к югу от Села и после захвата иудеями был переименован в Маан. Жители Фемана сла­вились особенной мудростью^[5].

Идумеяне, как и все другие Славяно-Арийцы управлялсь ца­рями «прежде царствования царей у сынов Израилевых»^[6] «до времени покорения их Давидом»^[7]. В царствование Давида идумейские Славяно-Арии, как сказано выше, были разбиты им в долине Солёной, после чего израильтяне истребили весь мужской пол в Идумее^[8].

В честь этой победы иудеев над Славяно-Ариями иудохристиане до сих пор поют свои псалмы «Бог сказал во святилище сво­ем: «Восторжествую,.. на Едома простру сапог Мой»; «Возраду­ется праведник... омоет стопы свои в крови нечистого (т.е. не иудея)»^[9].

В итоге этой демонической деятельности иудеев некогда слав­ная, могущественная, богатая и цветущая страна, где величествен­но красовались царские дворцы, храмы и усыпальницы была пре­вращена в безплодную, дикую, мрачную, почти необитаемую пус­тыню.

Точно так же иудеи поступали и с другими славяно-арийскими городами и землями. Захватив столицу Палестины (Палёного стана) Русскую оселю, они переименовали её в Иерусалим, Сиян гору - в гору Синай, а храм Яви - в храм Яхве.

Такое беззаконие «богоизбранного народа» было не случайно - оно предписано иудеям их «святами писаниями».

Согласно Библии, по договору с Саваофом-Иеговой-Яхве-Адонаем, то есть с богом Смерти, Князем мира сего, за приношение ему жертвенной крови иноплеменников иудеи должны получить вла­дычество над миром.

Истребляя мирные народы, завладевая их землёй и всем иму­ществом, древние иудеи уже тогда проявляли черты паразитизма. Так, в книге Иисуса Навина (24.13) бог Израиля обращается к своему народу:

«И дал Я вам землю, над которою вы не трудились, и города, которых вы не строили, и вы живёте в них; из виноградных и мас­личных садов, которых вы не насаждали, вы едите плоды».

Во Второзаконии (6.10.11) Моисей обещает еврейскому народу: «...введёт тебя Господь, Бог твой, в ту землю, которую Он клял­ся отцам твоим, Аврааму, Исааку и Иакову дать тебе с большими и хорошими городами, которые ты не строил, и домами, наполненными всяким добром, которых ты не наполнял, и с колодезя­ми, высеченными из камня, которых ты не высекал, с виноград­никами и маслинами, которые ты не садил, и будешь есть и насыщаться...».

Вся Библия проникнута этими вожделениями иудейских про­роков: «И будут цари питателями твоими, и царицы их кормилицами твоими; лицом до земли будут кланятся тебе и лизать прах ног твоих»^[10]; «...сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их - служить тебе... И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днём, ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимых был цари их. Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся... Ты будешь насыщаться моло­ком народов и груди царские сосать будешь»^[11]. «И придут инозем­цы и будут пасти стада ваши; и сыновья чужестранцев будут вашими земледельцами и вашими виноградарями... будете пользо­ваться достоянием народов и славиться славою их»^[12]. Что ныне и делают в России так называемые «новые русские».

«О прочих же народах, происшедших от Адама, Ты сказал, что они ничто, но подобных слюне, и всё множество их Ты уподобил каплям, каплющим из сосуда»^[13].

Согласно иудейской традиции, жиды воспринимают все другие народы как «трефа» - источник заразы и греха и ежегодно отме­чают праздник «Пурим», на котором празднуют умерщвление иуде­ями 75000 их врагов, включая женщин и детей. Они убил их в двенадцатый месяц, то есть в месяц Адар , в 13-й его день, как это описано в книге Эсфирь. Этот кровавый праздник Смерти от­мечают иудеи всех стран, в том числе и у нас в России. А в Израиле по этому поводу проводится даже весёлый карнавал: пред­ставим себе, что католики ежегодно праздновали бы Варфоломе­евскую ночь! Книга Эсфирь не входит в иудейский канон, она от­носится к течению иудейской апокалиптики. Считается, что нача­ло и конец - вставки христианского переписчика, а срединная часть, откуда взята выдержка, воспроизводит первоначальный иудейский материал^[14].

Иудеи до сих пор уверены в том, что они избраны богом для истребления всех других народов, за исключением тех, кто будет служить им рабами. Известный сионист, друг и душеприказчик Каф­ки, Макс Брод в своей книге о Рейхлине свидетельствует, что и в наши дни иудеи обращаются в особой молитве к своему богу Са­ваофу с призывами лишить инородцев их надежд, разметать, низ­ринуть и истребить в одно мгновение.

Наглядным примером ненавистнического отношения иудеев ко всему миру, другим народам, и в особенности к Россиянам, могут служить стихи еврейских поэтов, живших в России, - Х. Бялика^[15] и А. Безыменского^[16]. Вот высказывания Х. Бялика:

Да станет наша скорбь, как кость у злого пса,

В гортани мира ненасытной;

И небо напоит, и всю земную гладь,

И степь, и лес отравой жгучей,

И будет с нами жить, и цвесть, и увядать,

И расцветать ещё могучей...

Пусть сочится, как кровь неотмщённая, в ад,

И да реет во тьме и да точит, как яд,

Разъедая столпы мирозданья.

Я для того замкнул в твоей гортани,

О, человек, стенание твоё;

Не оскверни, как те, водой рыданий

Святую боль святых твоих страданий,

Но береги нетронутой её.

Лелей её, храни дороже клада

И замок ей построй в твоей груди,

Построй оплот из ненависти ада

И не давай ей пищи кроме яда

Твоих обид и ран твоих, и жди.

И возрастёт взлелеянное семя,

И жгучий даст и полный яду плод,

И в грозный день, когда свершится время,

Сорви его - и брось его в народ!

Из бездны Авадонна вознесите песнь о Разгроме,

Что, как дух ваш, черна от пожара,

И рассыпьтесь в народах, и всё в проклятом их доме

Отравите удушьем угара;

И каждый да сеет по нивам их семя распада,

Повсюду, где ступит и станет.

Если только коснётесь чистейшей из лилий их сада,

Почернеет она и завянет;

И если ваш взор упаёт на мрамор их статуй -

Треснут, разбиты надвое;

И смех захватите с собою, горький, проклятый,

Чтоб умерщвлять всё живое.

А Безыменский мечтал:

О, скоро ли рукою жесткой

Расеюшку с пути столкнут?!

Эта тема перебиралась до безконечности:

Русь! Сгнила? Умерла? Подохла?

Что же! Вечная память тебе.

Или:

Я предлагаю

Минина расплавить, Пожарского.

Зачем им пьедестал?

Довольно нам

Двух лавочников славить,

Их за прилавками

Октябрь застал.

Случайно им

Мы не свернул шею.

Я знаю, это было бы под стать,

Подумаешь,

Они спасли Расею!

А может, лучше было б не спасать?

Буный взрыв тех же эмоций можно наблюдать в произведени­ях недавних эмигрантов. Вот, например, стихотворение эмигриро­вавшего Д. Маркиша, напечатанное в Израиле в журнале «Сион»:

Я говорю о на, сынах Синая,

О нас, чей взгляд иным теплом согрет.

Пусть русский люд ведёт тропа иная,

До их славянских дел нам дела нет.

Мы ели хлеб их, но платил кровью.

Счета сохранены, но не подведены.

Мы отомстим - цветами в изголовьи

Их северной страны.

Когда сотрётся лаковая проба,

Когда заглохнет красных криков гул,

Мы встанем у берёзового гроба

В почётный караул....

Можно привести ещё выдержку из жунала, издающегося на русском языке в Торонто: «Не премолчи, Господи, вступись за избранных Твоих, не ради нас, ради клятвы Твоей отцам нашим - Аврааму, Исааку и Якову. Напусти на них Китайца, чтобы славили они Мао и работали на него, как мы на них. Господи, да разрушит Китаец все русские школы и разграбит их, да будут русские насильно китаизированы, да забудут они свой язык и письменность. Да организует он им в Гималаях Русский национальный округ»^[17].

Закабаление (от слова «каббала») народов Саваоф осуществ­ляет руками самих этих народов, для чего используется награб­ленное жидами золото^[18]. Ради захвата презренного металла иудеи честному труду земледельца противопоставили барышничество - паразитирующий образ жизни. Единственная ценность, которую признает жид - это золото. И потому жиды - это единственный народ, где нет людей чести. Золото царит над миром, а жид - над золотом.

Орудиями этого демонического заговора стали и сионизм, масонство, капитализм, марксизм, демократия, и иудохристианство.

Иудеи, ставя целью захват власти Римской империи, решили разжечь смуту и ненависть к ней с помощью придуманной ими религии рабов (гоев). Проникнув в Рим, иудохристианские зазыва­лы начали вербовать своих последователей на столичном дне среди опустившихся туда отбросов общества - безродных отщепенцев, то есть среди тех, кто назывался пролетариями в древнеримском смысле этого слова^[19]. На таких же пролетариев сделал ставку и Мардохай Маркс, написавший в своем «Манифесте коммунисти­ческой партии», что «у пролетариев нет Отечества».

Легче всего поддался иудохристианской идеологии невежественный люд, то есть смерды: базарные торговки, скупщики крадено­го, содержатели притонов, бродячие лицедеи - все те, для кого «где хорошо, там и отечество». Самыми набожными «христиана­ми» становились проститутки. Французский писатель Анатоль Франс (1844-1924) писал в «Восстании ангелов»: «Новое суеверие распространилось сначала в Сирии и Африке, потом оно захватило морские порты, где кишел человеческий сброд, проникло в Ита­лию, где в первую очередь заразило куртизанок и рабов, а затем быстро завоевало успех среди городской черни. Но сельские мест­ности ещё долгое время оставались нетронутыми этой заразой».

Иудохристианство с самого начала имело целью расшатать устои Римской державы. Не случайно Доминициан, Траян, наибо­лее преданные национально-госуарственной идее цезари, более других противодействовали распространению иудохристианства Но опытные пройдохи-иудеи, обладавшие несметными богатствами, тихо, тайно, исподволь готовили захват власти в Риме. Станови­лись советниками и приближёнными изнеженных императоров, их евнухами - любимчиками и, потакая низменным наклонностям, внушали им преимущества иудохристианства для государства, для власти над людьми. Поэтому принявшие эту религию цезари, пре­следуя иноверцев, никогда не подвергали гонению иудаизм. Иеру­салим перестал быть для иудеев запретным городом только тог­да, когда в Риме восторжествовало иудохристианство.

В 394 году император Феодосий Первый объявил иудохристианство государственной религией. Это было достижением ближай­шей цели иудеев: «Обиудеившийся Рим, имевший вид вселенской синагоги и называемый «церковью»^[20], сразу же начал кровавые го­нения на приверженцев отеческих светынь - на тех, кого они на­звали язычниками. Олимпийские игры были запрещены как «не­честивые», общественные бани Александрии шесть месяцев то­пились рукописями из знаменитого книгохранилища, уничтоженно­го по приказу императора Феофила^[21]. «И вот началось страшное мученичество, в сравнении с которым преследование христиан при Нероне кажется детской забавой»^[22].

За этот разгром Римской империи благодарная иудохристианская церковь прозвала Феодосия Великим.

Со времени своего возникновения иудохристианская церковь пре­тендовала на звание вселенской, то есть международной. Замы­сел создания единого «христианского мира» требовал крещения всех народов, но этому противостоял оплот светлых сил - Веди­ческая Россия. Поэтому началась иудохристианизация германских родов, призванных стать ударной силой в крестовык походах про­тив «идолопоклонников» - Славяно-Ариев.

В 375 году готский христианский король Винитарий, неожидан­но напав на Славян (Антов), казнил их вождя Буса с сыновьями и семьюдесятью старейшинами. Мучительная казнь Славян была необычной и очень походила на жертвоприношение: они были рас­пяты. Что же касается новоиспечённых иудохристиан - вандалов, то их религиозное изуверство вошло даже в обиходную речь - «вандализм». Свою приверженность иудохристианству они дока­зывали безпощадным уничтожением римской культуры.

В конце V века христианство по римскому образцу принял ко­роль Франков Хлодвиг. Долгие десятилетия братоубийственных ре­лигиозных войн между Готами и Франками обезкровили эти род­ственные германские племена. Иудеи умудрились подбросить человечеству настолько запутанную религию для того, чтобы она не только разрушала культуру других народов, но и создавала внутри себя различные сектантские течения, борющиеся между собой и вовлекающие в кровопролитные войны своих последователей. Рас­щепление иудохристианства на разные секты: арианство, николаитство, католичество, православие, затем на множество протес­тантских - ещё больше разъединило человечество и втянуло его в опустошительные войны.

Обе наследницы Рима - империя Карла Великого и Византия продолжили насильственную христианизацию вольнолюбивых на­родов. Иудейский шовинизм послужил прообразом шовинизма хри­стианского - истребление непринявших крещение народов счита­лось богоугодным делом. Франкский император Карл был назван церковью Великим за то, что, вторгаясь в чужие земли «язычни­ков»^[23] - Саксов, подунайских и прибалтийских Славян, поголовно истреблял их, не щадя ни детей, ни стариков. Византийский импе­ратор Юстиниан II уничтожил независимое славянское государ­ство Склавинию на Балканах. Христианская рабовладельческая Ви­зантия, всегда враждебная вольнолюбивой Руси, не только напа­дала на неё сама, но и натравливала степных кочевников.

К середине века уже вся Германия была «христианизирована» и пришла очередь Скандинавии. Роковая судьба связала родствен­ные народы Северной Европы - Балтов, Пруссов, Северо-Германцев, Скандинавов, Славян. Христианство насаждалось сверху, не проповедью, а железом и кровью, и «обращение» носило характер ветхозаветных карательных войн. Это было обращение вольных народов в иудохристианское рабство. Церковь направляла кресто­вые походы против тех северных народов, которые в течение не­скольких столетий вели свещенную войну с христианством. Так называемые «язычники» были для христианина всё равно, что ди­кие звери. Силы тьмы, наступая с юга, шаг за шагом захватыва­ли славянские земли. Вожди крестоносцев, подобные герцогу Ген­риху Льву, поклялись искоренить даже саму память о Славянах.

Одновременно на рубеже X-XI веков подверглись насильствен­ной христианизации Польша, Дания, Швеция, Норвегия, Исландия, славянские народы Поморья. В XII веке их участь разделили полабские Славяне. Россия всегда была оплотом Света против де­монического морока, поэтому нигде в мире христианизация не была сопряжена со столь тяжёлыми и кровавыми событиями, как у северных^[24] Славян. Приверженность их отеческим светыням была необычайно велика, и именно они дольше всех сопротивлялись крестоносцам. Гельмольд писал о Славянах: «Нет другого вар­варства под небом, которого больше бы страшились христиане и их священники»^[25].

В 1168 году была дотла разрушена Аркона - светилище на ос­трове Рюген (Руян, Буян в русских сказках), бывшее некогда еди­ным общеславянским культуным средоточием. В огне рухну храм всех славянских народов. Его сжёг христианский датский король Вольдемар I, опять-таки прозванный Великим!

Итак, последний, самый северный оплот Славян был стёрт с лица земли. Жертвенной кровью балтийских Славян упился нена­сытный Саваоф. Но были ещё Славяне восточные. Был могучий народ Рус. И была Светая Русь - светлая, солечная - основная сила Расы.

Язык есть проявление нравственно-духовных устремлений на­рода: Светило, Святки, Свет-Батюшка, Светогор, Светлояр, Свет­лана - все эти слова из одного родового гнезда, они русские, а не христианские. «Солнцепоклонники» Русы ведали своё светлое про­исхождение (русый - значит светлый). Ведали они и своё светое предназначение - противостоять, победить тьму, надвигающуюся с юга.

Высоко вознесли Славяне своё доброе имя: «Славяне - род славный». «Славянин» - значит прославленный, знаменитый. Наши предки говорили: «Мы пребываем славными, ибо славим богов наших и молимся с телами, омытыми чистой водой... Ибо мы - Русские, славящие богов наших песнями нашими и плясками, и зрелищами, которые мы устраиваем во славу богов... И стали Славянами, ибо славим богов. И так мы - от богов, внуки Сварога нашего и Дажьбога... И так провозглашали мы славу богам, которые суть - отцы наши, а мы - сын их»^[26].У Славян почита­ние Прародителя было основано на высочайшей чистоты отноше­ниях, на радостных волеизлияниях, славословиях и пении славы Свету.

Особую опасность Руси иудеи видели в её солнечной духовной мощи, в её светлом предначертании, в тайноведении волхвов - проводников воли Всевышнего. Ведуны-волхвы и могучие кудесники были дружны с родовыми богами и охраняли род Русов от пагубного иудохристианского наваждения.

Арабские путешественники уверждали, что Русы были непо­бедимы в битвах, пока они не стали христианами. Народ суще­ствует только до тех пор, пока в нём живёт явно или скрыто Дух Предков. Связь здесь прямая и обратная. Люди, любящие свой народ, создают мощнейший эгрегор Рода (информационное поле мыслей, чаяний, желаний, устремлений народа) и сами черпают из этого родника. Понятие сути эгрегора Славяне отразили в пред­ставлениях о принадлежащей каждому народу особой духовной сути, именуемой Родом - Дуом-хранителем народа. Славяно­-Арийские народы охранял Род или Щур (т.е. предок, пращур). По­читание Духа предков, связанное с их перевоплощением в кругу сородичей, объединяло общину Русов. Свещеннодейства родитель­ских дней и особо Родоницы (Радуницы) обеспечивали целостность рода и способствовал возвращению в семью душ умерших пред­ков, что в свою очередь обеспечивало взаимобережное отноше­ние между родственниками. Ещё до своего появления на свет каж­дый Рус уже составлял неотделимое звено наследственной цепи. Смысл самого празднества Родоницы и заключался в соединении Духов предков с воплощающимся потомством. Именно тогда род осознавал себя как единую нерасторжимую сущность. Рус не стра­шился смерти, ведь умирающий уходил только из земной Яви в Светлую Навь, но не покидал рода: он присоединялся к своим пред­кам в том мире. Или, уходя в Славь, продолжал существовать в Дивьем теле как родохранный дух. Предатели же Рода теряют свою душу - это бездушные люди. Они в Яви умирают вместе с телом и, пройдя в Тёмной Нави вторую, страшно мучительную смерть, остаются без рода-племени и воплощаются как безрод­ные космополиты.

Война тварей против Расы велась постоянно и никогда не пре­кращалась, менялись только её разновидности. Как кость в горле иудейскому кагалу Великая Россия, стоящая на его пути к миро­вому господству. Иудеев пугает не только величие России - они по сей день не могут спать спокойно, зная о её светлом предназ­начении.

Иудохристиане, превратив Саваофа-Иегову-Яхве-Адоная в един­ственно «истиного» бога, творца неба и земли, в бога всех наро­дов, объявили святым писанием для всего человечества самую безнравственную книгу древности - Ветхий Завет, несмотря на то, что жадность, мстительность, себялюбие, тщеславие, братоу­бийство, предательство, вероломство, половая извращённость, кро­восмесительство и прочие гнусности и мерзости, как наследство племенных предрассудков иудеев, встречаются в ней на каждом шагу. Поражает то, что при чтении библейских текстов люди не видят ненависти иудеев к друим народам, их подлинной крово­жадности, соединенной с безсовестным паразитизмом и принима­ют всю эту гнусность как святыню, как «Книгу книг» всего чело­вечества.

Библейский Моисей, проводивший иудейский «майн кампф», назван иудеями «кротчайшим из людей», «другом божиим». Но, как учит Иисус Христос, «по делам судите»: «И пошли войною на Медиама, как повелел Господь Моисею, и убил всех мужского пола,.. а жён медиамских и детей их сыны израилевы взяли в плен... И прогневался Моисей на военачальни­ков, тысяченачальников и стоначальников, пришедшие с войны, и сказал им Моисей: для чего вы оставил в живых всех женщин... итак, убейте всех детей мужского пола и всех женщин, познавших мужа на мужском ложе, убейте; а всех детей женского пола, ко­торые не познали мужского ложа, оставьте в живые для себя... Женщин, которые не знали мужского ложа, (было) тридцать две тысячи»^[27]. «...В тот же день взял Иисус Макед и поразил его ме­чом и царя его, и предал заклятию их и всё живущее, что находи­лось в нём; никого не оставил, кто бы уцелел... ни одной души. Как повелел Господь Моисею, рабу Своему, так Моисей запове­дал Иисусу, а Иисус так и сделал»^[28]. «И предал заклятию всё, что в городе, и мужей и жён, и молодые и старых, и волов, и овец, и ослов, всё истребили мечом»^[29]. «Хананеев, живших в го­роде, побил... Весь народ, оставшийся от Аморреев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, которые были не из сынов Израилевых, детей их, оставшихся после них на земле, которых сыны Израилевы не могли истребить, Соломон сделал оброчными работниками до сего дня»^[30]. «...шесть месяцев прожил там Иоав и все Изра­ильтяне, доколе не истребили всего мужеского пола в Идумее»^[31]. «...И поразил Менаим Типсах и всех, которые были в нём ... и всех беременных женщин в нём разрубил»^[32]. «...И нашли пастбища тучные и хорошие и землю обширную, спокойную и безопасную, потому что до них жило там только немного Хамитян. ...и перебили кочующих и оседлых, которые там находились, и истребили их навсегда, и поселились на месте их; ибо там были пастбища для стад их... И побили уцелевший там остаток Амаликитян, и живут там до сего дня»^[33]. «...И десять тысяч живых взяли сыны Иудины в плен; и привели их на вершину ска­лы, и низринули их с вершины скалы, и все они разбились совер­шенно»^[34].

Так же зверски поступает и «блаженный псаломщик» царь Да­вид с жителями захваченных городов: «А народ, бывший в нём, он вывел и положил их под пилы, под железные молотки, под же­лезные топоры и бросил их в обжигательные печи. Так он посту­пил со всеми городами Аммонитскими. И возвысился после того Давид и весь народ в Иерусалиме»^[35].

Таким же человеконенавистническим духом проникнуы все «святые» писания иудеев: «Восстал Господь Бог и мерил землю и отдал сынам Израиля всех гоев (неевреев); увидел, что 7 своих повелений детям Ноя те не исполнили и восстал и отдал всё их имущество сынам Израиля»^[36].

«Бог даровал евреям власть над кровью и имуществом всех (иных) народов мира»^[37]. А почему? Об этом ясно говорится в иудейском Талмуде: «Евреи приятнее Богу (Смерти - прим. авт.), нежели ангелы... Иудеи одного существа с Богом, подобно тому, как сын одного существа с отцом...» И действительно так, ибо согласно «Пирке рабби Елиэзер» (21), Каин, от которого пошли Евреи, был зачат Евой от Самаэля, то есть от Сатаны. Иисус Христос однозначно называет Евреев детьми Сатаны^[38]. «Не будь Евреев, - гласят иудейские писания,- не было бы ни блага на земле, ни солнца, ни дождя... и народы бы не населяли мир, ибо всё сущее на земле создано Господом Богом для Евреев и от­дано им, Евреям, на вечные времена, потому каждый Еврей, по слову Господа Бога, должен иметь 2800 рабов... Насколько чело­век стоит выше животного, настолько Евреи стоят выше всех ос­тальных народов мира... Семя рогатого скота и семя нохрима (чу­жака) - одно и то же...»^[39].

«Жалеть гоя запрещено и сожалеть о нём запрещено, хотя бы (ты) видел его погибающим - утопающим в реке или близким к (другой) смерти»^[40].

«Кто не признает хотя бы одного изречения веры Евреев, тот есть минаенин (отступник) и эпикуреец, которого ты должен нена­видеть, презирать и истреблять»^[41].

«Праведно убивать минаенина своими руками»^[42]. «Женщина, не принадлежащая к дочерям Израиля, суть скотина»^[43]. «Можно жен­щину во время её неверия посрамить через соединение»^[44]. «Если иноверец (акум или гой) читает Талмуд, он достоин смерти»^[45]. Такая идея превосходства жидов над другими людьми (гоями) пронизывает все основные религиозные иудейские писания - Яхвисту, Элоихисту, книги Левит и Числа, Мишну и Гемару. Из них и вытекает концепция господства иудеев над всеми «народами и языками».

В Талмуде Саваоф наставлял иудеев: «Отнимайте жизнь у знаменитейших между гоями»^[46].

Во второй части иудейского кодекса законов «Шулхан Арух»^[47] говорится: «Если еврей может обмануть акумов^[48] (отступников от иудаизма), заставляя их верить, будто и он (сам) акум, то это дозволено». Таким образом иудаизм учит, что пред иноплемен­никами иудей вправе притворно, для виду принимать христианство. И наоборот, еврей, ставший последователем Иисуса Христа сна­чала для вида, а затем по убеждению, вызовет гнев иудейского племенного божка Саваофа и должен быть убит. Это также пред­писывается иудеям в Иоре Деа (158, 2. Хага): «Ренегаты, крес­тившиеся (pro forma), а затем сами вступившие в среду акумов, чтобы подобно им предаваться идолопоклонству, равны тем, кто крестился, чтобы прогневать Бога; таких бросают в яму и оттуда не вытаскивают». Следовательно, показное крещение и притвор­ное последование Христу то есть иудохристианство, здесь ясно указаны как дозволенные, и только действительное следование Хри­сту признаётся грехом перед Саваофом.

Греческий царь Птоломей Филадельф (150 лет до Р.Х.), соби­рая в своем книгохранилище духовные книги всех народов, прика­зал александрийским учёным-иудеям перевести их писания на гре­ческий язык. Палестинский Синедрион (иудейское правительство), прослышав об этом, наложил на переводчиков «херем» (то есть проклятие с отлучением их от синагоги и еврейской общины), что равносильно смертельному приговору. Ибо при этом каждый пра­воверный иудей, встретив отлучённого от синагоги, обязан забить его камнями до смерти. Однако, когда в палестинской Академии прочли греческий перевод, который и был назван «Ветхим Заве­том», проклятие было снято: «перевод» оказался вполне «кошер­ным». То есть был сделан так, чтобы не дать гоям заглянуть, куда им не положено. Именно этим приглаженным текстом Вет­хого Завета христиане пользуются до сих пор, наивно принимая его за Святое Писание.

Русский перевод Ветхого Завета был сделан с так называе­мого масоретского списка, написанного в V-VII веках иудейски­ми учёными-масоретами. Они проставили в библейский текст знаки для гласных и полугласных, а также некоторые диакрити­ческие знаки, заодно ещё больше исказив содержание в пользу иудаизма, с намерением использовать зарождающееся христиан­ство для навязывания всему миру мысли о богоизбранности иуде­ев и поклонения планетарному демону - Саваофу-Иегове-Яхве-Адонаю.

В связи с масоретскими искажениями текста, московским мит­рополитом Филаретом (В.М. Дроздов, 1782-1867) была написана книга под названием «О догматическом достоинстве и охранитель­ном употреблении греческого 70-ти толковников и славянского пере­водов Священного Писания»^[49]. В книге говорится: «Текст еврейский (Священного Писания) в начале времени Христова был в руках врагов его и потому мог подвергаться даже намеренному повреж­дению, как о сем говорит св. Иустин-мученик в разговоре с Три­фоном».

Истинный последователь Иисуса Христа Иоанн Златоуст (344-407), автор «Откровения» (как это доказывает Н.А. Морозов (1854-1946) в своём исследовании «История возникновения Апо­калипсиса»^[50]) также предуреждал: «Ветхозаветное так отстоит от Новозаветного, как земля от неба»^[51].

Церковная традиция и светская наука резко расходятся во мно­гих важных вопросах определения датировки и авторства библей­ских книг.

Советский уёный И.А. Кривелев в своём исследовании «Рас­копки в «библейских» странах» пишет: «Наиболее древними из сохранившихся более или менее полных экземпляров являются рукописи Александрийская, Ватиканская и Синайская... Все три рукописи... датируются (палеографически, т.е. на основании «стиля почерка»)... второй половиной IV в. н.э. Язык кодексов - гречес­кий... Каждый из перечисленных выше кодексов имеет сложную и интересную историю, которая известна нам, впрочем, далеко не пол­ностью... Меньше всего известно о Ватиканском кодексе - в част­ности, неясно, как и откуда этот памятник попал около 1475 году в Ватикан... Об Александрийском кодексе известно, что в 1628 году... патриарх Кирилл Лукарис подарил его английскому королю Карлу I». Синайский свод был обнаружен только в XIX в. богословом К. Тишендорфом (1815-1874). Итак, все три древней­шие рукописи Библии появляются на свет только в XIX в. н.э. Бо­лее того, общее мнение о необъятной древности перечисленных свидетельств создано «авторитетом» К. Тишендорфа, который не привёл никаких доказательств, кроме стиля письма. Достоверно известно лишь одно: судьба этих текстов прослеживается лишь до 1475 г. н.э. Других, более или менее полных древних Библий на греческом языке не существует. Нет и никаких еврейских рукописей Библии ранее IX в. н.э., тексты более позднего времени, глав­ным образом середины XIII в. н.э., хранятся во многих нацио­нальных книгохранилищах. Самая древняя еврейская рукопись, датируемая 859 г. н.э., является отрывком книги Пророков; две последующие рукописи содержат в себе книги Пророков и текст Ветхого Завета и соответственно относятся к 916 и 1008 годам н.э.

Церковники пытаются доказать, что канон Библии (Ветхого и Нового Заветов) якобы был установлен Лаодикийским собором в 363 г. н.э., однако никаких свидетельств этому нет. В действитель­ности канон считается установленным со времени нового Тридентского собора, созванного в 1545 г. и длившегося до 1563 года (вре­мя Реформации). Собор издал декрет, определяющий канон, при этом большинство христианских книг не были признаны канони­ческими и потому уничтожены. Среди них, например, «Летописи о царях иудейских и израильских». Эти книги мы уже никогда не прочтём, но одно можно уверждать определённо: они потому и уничтожены, что описывали древние события не так, как они опи­саны в книгах победившей церковной верхушки.

В своей книге «Священные книги в свете науи» И.Т. Сендерленд пишет: «С первых же шагов нашего исследования о первона­чальном языке Ветхого завета мы встречаемся с фактом огром­ного, даже поражающего значения. Факт состоит в том, что ев­рейский письменный язык первоначально не имел ни гласных, ни заменяющих их знаков... Книги Ветхого завета были написаны одними согласными... если мы возьмём теперь еврейскую Биб­лию или рукопись, то мы найдём в них остов согласных, заполнен­ных точками и друими гласными.., обозначающими недостающие гласные. Эти знаки не составляли принадлежности древнееврейс­кой Библии... Книги читали по одним согласным, заполняя их глас­ными... по мере своего умения и сообразности с кажущимися тре­бованиями смысла и устных преданий»^[52].

Однако, представьте себе, насколько точно может быть пись­мо, написанное согласными, когда, например, КРВ может означать: кровь, кривой, кров, корова; РК - река, рука, рок и т.п. Произвол огласовки в древнееврейском языке исключительно велик, многие сочетания могу быть огласованы десятками разных способов. Робертсон Смит уверждает: «Помимо голого текста... часто дву­смысленного, книжники не имели другого руководства, кроме ус­тного чтения. У них не было грамматических правил, которым они могли следовать. Тот еврейский язык, на котором они сами писали, часто допускали обороты речи, невозможные в древнем языке...». Считается, что такое положение сохранялось много сотен лет. Предполагается далее, что «этот серьёзный недостаток еврейс­кой Библии был устранён не ранее VII или VIII веков нашей эры», когда так называемые масореты обработали Библию и «прибави­ли... знаки, заменяющие гласные; но у них не было никаких руко­водств, кроме собственного суждения и очень несовершенного предания; это не составляет тайны ни для какого знатока еврейс­кого языка... Прежде придерживались того мнения, что гласные были введены в еврейский текст Эздрой в V столетии до Р.Х... Когда в XVI и XVII столетиях Левита и Капеллюс во Франции опровергли это мнение и доказали, что гласные знаки были введе­ны только масоретами, то есть более тысячи лет спустя после Эздры, это открытие произвело большую сенсацию во всей про­тестантской Европе. Многим казалось, что новая теория ведёт за собой полное ниспровержение религии. Если гласные знаки не были делом божественного откровения, а были только человеческим изобретением и притом гораздо позднейшего времени, то как мож­но было полагаться на текст писания?.. Возбуждённые этим от­крытием прения были одним из самых горячих в истории новой библейской критики и длились более столетия. Наконец, они пре­кратились: верность нового взгляда была всеми признана...»^[53].

Нам до сих пор упорно внушают, что страшные книги Ветхого Завета, растлевающие тело и душу, являются «священными». С самого своего основания иудохристианство навязывало своим пос­ледователям нетерпимость и ненависть не только к мировоззре­нию иных религий, но и к тем христианским течениям, которые стремились отделить богоборческие идеи иудаизма от учения Иисуса Христа, ибо эти идеи иуохристианства совершенно не со­ответствуют учению Христа о любви, терпимости и всепрощении. Иудохристианство повсюду утверждало себя отлучением, огнём, мечом и ядом.

Человечество не знает ни одной религии, уничтожившей во имя своего бога столько невинных людей, скольких уничтожило создан­ное жидами иудохристианство: почти 1000 лет инквизиции; 60 мил­лионов, уничтоженных во имя Христово христианскими миссионе­рами в Латинской Америке; 36 миллионов ни в чём не повинных людей, уничтоженные теми же миссионерами в Африке... «Бого­боязненные» английские пуритане в одной только Северной Аме­рике «очистили» от индейцев 9 976 тысяч кв. км., а менее 100 лет назад ещё охотились за туземцами Австралии, как за дикими жи­вотными... Еврей Роберт Оппенгеймер вместе с христианином Франклином Рузвельтом стёрли с лица земли два японских (языческих) города - Хиросиму и Нагасаки, не тронув главную военно- морскую базу Кюре. Сюда же можно отнести и слуай с «нака­занием» непокорного Ирака, когда западное прожидовское сооб­щество за несколько дней убило 150 тысяч мирных Арабов.

В ОБЩЕЙ СЛОЖНОСТИ ХРИСТИАНАМИ БЫЛА УНИЧ­ТОЖЕНА ОДНА ПЯТАЯ ЧАСТЬ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. По сравнению с этим даже Адольф Гитлер выглядит мелким хулиганом.

Вышеизложенное позволяет заявить, что ИУДОХРИСТИАНСТВО ПО СВОЕЙ СУТИ ЯВЛЯЕТСЯ ОККУПАЦИОННОЙ РЕЛИГИЕЙ, ПРИНЕСЁННОЙ НА ОСТРИЕ МЕЧА И ПОКО­ЯЩЕЙСЯ НА КРОВИ БЕЗВИННО УБИТЫХ СЛАВЯН И АРИЕВ.

Эта жестокость в большей степени, чем всё прочее, доказыва­ет, что жидовство, прикрываясь «благой вестью Христа», стара­ется навязать всему миру власть своего племенного божка - Саваофа-Иеговы-Яхве, Князя мира сего, бога Смерти.

Создавая свою религию для гоев, иудеи говорили христианам: «Мы дали вам Бога! Наша Тора (Закон) является вашим Ветхим Заветом. Всё христианство, вся ваша культура выросла на корнях иудаизма. Вы в неоплатном долгу у иудаизма за благодать, кото­рую оно принесло человечеству». В этих утверждениях заключа­ется суть величайшего обмана, жертвой которого оказались хрис­тиане, сделавшие вывод, что борьба с жидовством, с этим «из­бранным народом божьим», недопустима именно с духовной, хри­стианской точки зрения. На этих струнах слепо верующих христи­ан жиды продолжают играть и сегодня. Исконное религиозно-бытовое мировоззрение иудейства прямо противоположно Ведичес­кому мировоззрению, которое Иисус как лечащий врач пытался передать вырождающемуся еврейскому народу, причисляя их к язычникам^[54].

Иисус Христос всеми силами противопоставлял Ведическое уечение вырожденческому учению иудеев; учителей и последователей Ветхого Завета он однозначно называл «сборищем сатанинским» и «сынами дьявола»^[55].

Иисус говорил народу: «Вы слышали, что сказано древним: «не убивай; кто же убьёт, подлежит суду»^[56]. А Я говорю вам, что вся­кий, гневающийся на брата своего, подлежит суду. Вы слышали, что сказано древним: «не прелюбодействуй»^[57]. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём. Ещё слышали вы, что сказано древним: «Не преступай клятвы, но исполняй пред Госпо­дом клятвы твои»^[58]. А Я говорю вам: не клянись вовсе... но да бует слово ваше: «да, да», «нет, ет»; а что сверх этого, то от луавого» - здесь Иисус напрямую говорит, что Ветхий Завет от лукавого, то есть от Саваофа.

«Вы слышали, что сказано: «око за око, и зуб за зуб»^[59]. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую; И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; И кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращай­ся. Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего»^[60]. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благо­словляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и мо­литесь за обижающих вас и гонящих вас. Да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и непра­ведных. Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенно­го делаете? Не так же ли постуают и язычники? Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небес­ный»^[61].

Иудохристианские песнопения Псалтири проникнутые, как и все остальныы «святые» писания иудеев, той же кровожадностью, той же ненавистью к другим народам и вечным стремлением к их порабощению: «...Проси у Меня, и Я дам народы в наследие тебе и во владение тебе пределы земли. Ты поразишь их жезлом; как сосуд горшечника, раздробишь их»^[62]; «Возрадуется праведник, когда увидит отмщение; омоет стопы свои в крови нечестиво­го»^[63]; «Дочь Вавилона, опустошительница! Блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмёт и разобьёт мла­денцев твоих о камень!»^[64]; «Да веселится Израиль о Создателе своём; сыны Сиона да радуются о Царе своём. Да хвалят имя Его с ликами; на тимиане и гуслях да поют Ему. Ибо благоволит Господь к народу Своему, прославляет смиренных спасением. Да торжествуют угодники во славе, да радуются на ложах своих. Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их. Для того, чтобы совершать мщение над народами, наказание над племенами, заключать царей их в узы и вельмож их в оковы железные»^[65]; «Я рассеиваю их, как прах пред лицом ветра, как улич­ную грязь попираю их. Ты избавил меня от мятежа народа, по­ставил меня главою иноплеменников; народ, которого я не знал, служит мне; По одному слуху о мне повинуются мне; иноплемен­ник ласкательствуют предо мною»^[66].