Кощуны Финиста Ясного Сокола России Белый Путь Восхождения Второй Урок Обличение вероломства крещения Руси

Материал из wiki.rusovei.ru
Перейти к: навигация, поиск


Кем ведом? Куда ведом?

Кто, не зная сраму,

нас привёл в публичный дом,

а кричит, что - к храму?!

В. Бакалдин


Сварог - Бог наш, а не иные боги,

а без Сварога мы не имеем ничего,

кроме смерти.

...А греки хотят нас окрестить,

чтобы мы забыли богов наших и так

обратились к ним, чтобы стричь с

нас дань, подобно пастырям,

стекающимся в Скифию. Не

позволяте волкам похищать агнцев,

которые суть дети Солнца!

...Греки не знают о богах наших и

говорят о нас злое по невежеству.

Но мы имеем имя славы ...Имея

прекрасный венец нашей веры, мы не

должны принимать чужую.

Велесова книга



Церковные сочинения провозглашают крещение Руси не толко величайшим событием в наследии Русского народа, но и началом его культуной жизни, а «православную» церковь объявляют благодетельницей его дальнейшего становления и развития. Этим они допускают безмерное преувеличение и, следователно, вольное или невольное искажение истины.

Церковные писатели утверждают, что только в церкви «роди­лась русская национальная культура», на разные лады принижая дохристианскую Россию, изображая её царством порока и зла, где якобы господствовали тёмное, озлобленное и мстительное языче­ство, косные и себялюбивые умы, жалкие вкусы, низменные по­требности и жестокие нравы. Они неправомерно противопоставляют наших предков, якобы диких, не имеющих ничего: ни государственных представлений, ни национального сознания, ни самобытной культуы - Грекам и Римлянам, которые, по их словам, пришли к христианству с «богатым языческим наследием».

Такие уверждения не только далеки от отчизнолюбия, но и глу­боко неверны, более того - они являются злонамеренной ложью.

Из летописей известно, что колыбелью современного христиан­ства были иудейско-христианские общины, которые в первых ве­ках объявили себя «войском Христовым» и поставили перед собой цель - «просветить поганых» (в те времена слово «poganus» обо­значало невоенного, то есть мирного человека, живущего в дерев­не). В ходе этого «просвещения» иудеи создали иуохристианство - религию для своих будущих рабов (гоев, то есть всех неевреев) и под её мороком умудрились уничтожить пятую часть населения Земли.

Первыми последователями иудохристианства стали смерды больших торговых городов. Именно из среды смердов (людей, желающих не трудиться, а лишь тешить свои низменные чуства, то есть вырожденцев - смердов) выдвинулись шабесгои - слуги иудеев, образовавшие церковную иерахию, которая в Византии сли­лась с придворным чином, а в Риме даже стала попирать импера­торскую власть. Таким образом иудохристианство стало осуще­ствлять «свои скромные заботы о благолепии церковного служе­ния и самих Божьих церквей», идущие вразрез с учением Иисуса Христа о нестяжательстве. Распространяясь по торговым путям, иудохристианство проникло в первую очередь в слои, окружающие верховную власть.

Успех иудохристианства среди вырожденцев в значительной степени объясняется идеей порочности мира и освобождения от грехов через индульгенцию - «покаяние», а также обещанием сво­им последователям Царства Небесного за счёт того, что Христос примет их грехи на себя. Но давящее чуство вины и представле­ние, будто жизнь - это просто «возмездие за грехи», были чужды Славяно-Арийскому мировоззрению, воспринимающему человечес­кое бытие как необходимое условие для самоосуществления. Ве­дали Славяно-Арии и то, что «на чужом горбу в рай не въехать». Наши предки, имея Ведическое мировоззрение, знали, что Россия противостоит нечисти своей нравственностью и одухотворённос­тью, и видели, что иудохристианство несёт в себе порочную власть христианской церкви с её раболепием, кровавые нравы инквизиции и костры для уничтожения «еретиков». Славяне и Арии не могли принять такой религии, поэтому тварям пришлось крестить Росси­ян огнём и мечом.

Создавая иудохристианство, коварные иудеи говорили доверчивым христианам: «Мы дали вам Бога! Наша Тора является ва­шим Ветхим Заветом, согласно которому одеяния православного духовенства имеют своим прообразом одеяния Аарона и других иудейских священников. Всё христианство, вся ваша культура выросла на корнях иудаизма. Вы в неоплатном долгу у иудейства за благодать, которую оно принесло человечеству». В этих уверждениях заключается сущность величайшего обмана, жертвой кото­рого оказались верующие христиане, сделавшие вывод, что борь­ба с иудейством, с этим «Богом избранным народом», недопусти­ма именно с духовной, христианской точи зрения. На этих стру­нах верующих христиан иудеи продолжают играть и сегодня, со­знательно их обманывая и скрывая, что исконное религиозно-бытовое мировоззрение иудейства несовместимо с учением Иисуса Христа. Ведь в Евангелии от Луки (22.52-53) прямо говорится: «Первосвященникам же и начальникам храма и старейшинам, со­бравшимся против Него, сказал Иисус: ...теперь - ваше время и власть тьмы».

Иисус говорил раввинам: «Ваш отец диавол, и вы хотите испол­нять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине. Когда он говорит ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи... Если же Я говорю истину, почему вы не верите мне? Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога»[1].

Современный патриарх всея Руси Алексий II (его фамилия - Ридигер; мать - еврейка, отец - эстонец), прячась за личиной пра­ведности, приветствовал американских раввинов речью, обличив­шей истинного «Бога» Русской Православной Церкви:

Дорогие братья, шолом вам во имя Бога люби и мира! Бога отцов наших, который явил Себя угоднику Своему Моисею в Купине неопалимой, в пламени горящего тернового куста, и ска­зал: «Я Бог отцов твоих, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иако­ва». Он Сущий - Бог и Отец всех, а мы все братья, ибо мы все дети Ветхого завета его на Синае, который в Новом завете, как мы, христиане, верим, обновлён Христом. Эти два завета являются двумя ступенями одной и той же богочеловеческой религии, двумя моментами одного и того же богочеловеческого процесса. В этом процессе становления Завета Бога с челове­ком Израиль стал избранным народом Божиим, которому были вврены законы и пророки. И через него воспринял Своё «челове­чество» от Пречистой Девы Мари воплотившийся Сын Божий. Это кровное родство не прерывается и не прекращается и пос­ле Рождества Христова... И потому мы, христиане, должны чувствовать и переживать это родство как прикосновение к непо­стижимой тайне смотрения Божия.

Очень выразительно высказался на этот счёт выдающийся иерарх и богослов Русской православной церкви архиепископ Хер­сонский и Одесский Никанор (Бровкович) в проповеди, произне­сённой в Одессе более чем сто лет назад.

Главная мысль этой проповеди - теснейшее родство между ветхозаветной и новозаветной религиями. Единение иудейства и христианства имеет реальную почву духовного и естествнного родства и положительных религиозных интересов. Мы еди­ны с иудеями, не отказываясь от христинства, не вопреки хри­стианству, а во имя и в силу христианства, а иудеи едины с нами не вопреки иудейству, а во имя и в сиу истинного иудейства. Мы потому отделены от иудеев, что мы ещё «не вполне христиане», а иудеи потому отдеяются от нас, что они «не вполне иудеи». Ибо полнота христианства обнимает собой и иудейство, а полнота иудейства есть христианство.

В основе выступления Архиепископа Никанора лежала идея взаимопонимания между Православной церковью и еврейством. Это стремление к сближению не было одиноко в нашей Церкви. Ещё в 1861 г. епископ Нижегородский Хрисанф (Ретивцев) при­зывал Церковь содействовать прекращению враждебности, ус­тановить отношения диалога с евреями. В таком же духе обра­щался к евреям в начале нашего века и архиепископ Николай (Зиоров). «Еврейский народ близок нам по вере. Ваш закон - это наш закон, ваши пророки - это наши пророки. Десять заповедей Моисея обязывают христиан, как и евреев. Мы жела­ем жить с вами всегда в мире и согласии, чтобы никаких недо­разумений, вражды и ненависти не было между нами».

Исходя из таких вероучительных и богословских убеждений, иерархи, духовенства и богословы нашей Церкви решительно и открыто осуждали всякие проявления антисемитизма, вражду и погромы в отношении евреев. Так, осуждая погром 1903 г. в Кишинёве, архиепископ Волынский Антоний (Храповицкий) пуб­лично заявлял: «Жестокие кишинёвские убийцы должны знать, что они посмели пойти против Божественного Промысла, что они стали палачами народа, который возлюблен Богом».

Во время печально знаменитого суда над Бейлисом эксперты нашей Церкви - профессор Киевской духовной академии прото­иерей Александр Глаголев и профессор Петербургской духовной академии Иван Троицкий - твёрдо защищали Бейлиса и реши­тельно высказались против обвинений евреев в ритуальных убий­ствах. Очень много сделал для защиты евреев от антисемитс­ких нападений со стороны крайних радикально правых органи­заций митрополит Санкт-Петербургский Антоний (Вадковский). Мужественно защищали евреев от вражды и неправых обвине­ний со стороны антисемитских кругов многие другие наши иерархи и богословы: митрополит Макарий (Булгаков), епископ Гродненский Донат (Бабинский), епископ Виссарион (Нечаев), архиепископ Серапион (Мещеряков), архиепископ Макарий (Миролюбов)...

Отдельно надо сказать об участии в защите евреев против антисемитизма многих наших богословов и выдающихся рели­гиозных мыслителей - например, Владимира Соловьёва, Николая Бердяева, о. Сергия Булгакова.

Соловьев считал защиту евреев, с христианской точки зре­ния, одной из важных задач своей жизни. Для него еврейский вопрос не есть вопрос о том, хороши или плохи евреи, а есть вопрос о том, хороши или плохи мы, христиане. Для налажива­ния христианско-еврейского диалога много сделали наши знаме­нитые православные религиозные мыслители, евреи по проис­хождению, Семён Франк и Лев Шестов.

Однако не только знаменитые иерархи и богословы участ­вовали в этом благородном деле. Многе священники на местах активно защищали и спасали евреев от погромов и преследова­ний. Во время второй мировой войны и нацистской оккупации духовенство и верующие нашей Церкви, рискуя своей жизнью, укрывали евреев. Классические примеры этого - мать Мария (Скобцева), священники Дмитрий Клепинин и Алексий Глаголев, многие другие, о подвигах которых по спасению их еврейских братьев и сестёр следует всем нам знать. Армия нашей страны в борьбе с гитлеровской Германией ценою жизни почти 20 мил­лионов победила нацизм, освободила оккупированные немцами страны Европы и тем предотвратила «окончательное решение еврейского вопроса», запланированное и жестоко проводимое нацистами на этих территориях, спасла евреев от полного ис­требления.

После второй мировой войны наша Церковь начала налажи­вать свои отношения, сотрудничество со всем христианским миром, со многми международными нехристианскими религиозными организациями и объединениями, в том числе и с еврей­скими. Мы активно участвовали в деятельности Всемирного совета церквей, в частности, его комиссии «Церковь и еврейс­кий народ», в работе международных конференций - в Москве были проведены две крупные международные конференции пред­ставителей христианских церквей и нехристианских мировых религий, где Русская православная церковь выступала с реши­тельным осуждением милитаризма, расима и антисемитизма.

К сожалению, сегодня, в трудное для нашего общества вре­мя, антисемитские настроения в нашей жизни проявляются довольно часто. У этих настроений, распространенных среди крайних экстремистов, правых шовинистических групп, есть питательная среда: общий кризис, рост национального обособ­ления... Задача Русской церкви - помочь нашему народу побе­дить зло обособления, этнической вражды, узкоэгоистического национал-шовинизма. В этом трудном, но святом для вех нас деле мы надеемся на понимание и помощь наших еврейских бра­тьев и сестёр. Совместными усилиями мы построим новое об­щество - демократическое, свободное, открытое, справедливое, такое общество, в котором никто не желал бы больше уез­жать и где евреи жили бы уверенно и спокойно, в атмосфере дружбы, творческого сотрудничества и братства детей едино­го Бога - Отца всех, Бога отцов ваших и наших.

С радостью я должен засвидетельствовать здесь, что жела­ние вести сближающий диалог с Русской православной церко­вью всегда находило положительным отзвук и поддержку со стороны общественных и духовных руководителей еврейских общин в нашей стране. Из наиболее известных можно упомя­нуть Ицхака Бер Левинсона, который был отцом движения Гаскала (первая половина XIX в.) - движения высокой духовности среди евреев России. С предложением вести диалог между ев­реями и Русской церковью он обратился к архимандриту Хрис­тофору, ректору Кременецкой духовной семинарии на Волыни, где оба они жили и работали. Книга Левинсона о диалоге с пра­вославными «Довольно крови» была перевдена на русский язык в 1883 г. и получила широкое распространение. Её популярность напугала наших реакционеров, и они осудили её в начале века как опасную для православного духовенства. В связи с еврейско-православным диалогом следует назвать ещё несколько имён: раввина Шмуила Александрова из Бобруйска (Беларусь) - знаме­нитого еврейского каббалиста, находящегося под виянием Вла­димира Соловьёва, и убитого фашистами в 1941 году; раввина Лейб Иегуда Дон-Яхия из Чернигова (Украина) - он испытал на себе влияние Толстого, которого часто цитировал в своих про­поведях. Следует вспомнить нашего современного профессора Михаила Агурского из Иерусалима, знатока истории евреев в России, много сделавшего для нашего сближения. Недавно он приехал из Израиля в Москву на конгресс русской диаспоры и здесь неожиданно умер. Вечная ему память...

Вообще евреи в нашей стране с уважением относились к нашей Церкви и её духовенству. Не случайно адвокатом митро­полита Петербургского Вениамина в 1922 г. на суде по делу так называемых «церковных ценностей» был еврей Гуревич, который самозабвенно защищал митрополита...

На иконостасе нашего русского храма в Иерусалиме начертаны слова псалмопевца: «Просите мира Иерусалиму». Это сей­час то, что всем нам нужно - и вашему, и нашему народу, всем другим народам, ибо как Бог наш един Отец всех людей, так и мир - шолом - от Него, един и недилим для всех чад Его»[2].

В отличие от иудохристианских воззрений Алексия II, истинный последоваель Иисуса Христа - Иоанн Златоуст в проповедях «Против иудеев» утверждал: «Иудеи сделались псами, а мы чада­ми... Синагога есть только непотребный дом.., вертеп разбойников и логовище зверя.., вертеп не просто зверя, но зверя нечистого.., жилище демонов. Никто из иудеев не поклоняется Богу... Там ме­сто идолослужения. Обряды их срамные и постыдные, - обряды людей, прогневавших Бога, подпавших бесчестию и осуждению... Иудеи по своей похотливости и чрезмерной жадности нисколько не луше свиней и козлов... Синагогу надлежит презирать, гнушаться и убегать... Избегайте и собраний, и мест, где бывают иудеи... В Синагоге живут и демоны, и не только в этом месте, но в самих душах иудеев... Следует ли даже обмениваться с ними привет­ствиями, не должно ли отвращаться их, как всеобщей заразы и язвы для всей Вселенной? Какого злодейства, какого беззакония не затмили они своими гнусными уийствами?.. Бог ненавидит их».

Иннокентий, Архиепископ Пекинский, видя подмену учения Иису­са Христа иудохристианством, в Открытом письме всем верным чадам Церкви Христовой отмечал: «Неустанно и упорно подрыва­ли враги Христовы устои Святой Его Церкви, чтобы на ея месте поставить другую церковь, святилище самообожествившагося че­ловечества, храм масонский, капище сатаны».

О том же говорится и во втором послании к Коринфянам (II. 13­15): «Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела Света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей прады; но конец их будет по делам их».

Сам Иисус Христос уверждает в Откровении (2.2), что он: «Испытал тех, которые называют себя Апостолами, а они не та­ковы, и нашёл, что они лжецы».

Смысл воплощения Иисуса Христа более полно раскрывается при внимательном изучении Библии. Во второй главе 4-й книги Царств говорится о том, что Илья Пророк, зная о том, что вско­ре за ним явится небесная колесница (называемая на санскрите «виман», а ныне - НЛО[3]), и ему придётся расстаться со своим любимым учеником Елисеем, устраивает ему испытание в соот­ветствии с Ведическим представлением о необходимости неуклон­ного следования за своим духовным уителем. Илья говорит Ели­сею: «Останься здесь (в Галгале), ибо Господь посылает меня в Вефиль». Но Елисей, следуя Ведическому правилу следовать след в след за своим Учителем, отвечает: «Жив Господь и жива душа твоя! Не оставлю тебя». Испытывая Елисея во второй раз, Илья говорит ему: «Останься здесь (в Вефиле), ибо Господь посылает меня в Иерихон». Но Елисей, продолжая поступать в соответствии с законом ученичества, отвечает ему: «Жив Господь и жива душа твоя! Не оставлю тебя». Испытывая Елисея в третий раз, Илья снова говорит ему: «Останься здесь, ибо Господь посылет меня к Иордану». Но Елисей опять так же отвечает: «Жив Господь и жива душа твоя! Не оставлю тебя». Теперь Илья, убедившись в надёжности Елисея и зная, что вскоре должен его оставить, в со­ответствии с Ведическими правилами взаимоотношения духовного учителя и любимого ученика, обязан исполнить его любое жела­ние. Поэтому он показывает свою мистическую силу: «И взял Илья милоть свою, и свернул, и уарил ею по воде (Иордана), и рассту­пилась она туда и сюда, и перешли оба посуху», и затем говорит Елисею: «Проси, что сделать тебе, прежде, нежели я буду взят от тебя». Исказал Елисей: «Дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне». Илья, понимая, что эта просьба связана с подготовкой Елисея к особой миссии, проверяет ещё и его мистические спо­собности: «Трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так; а если не увидишь, не будет»; то есть Елисей должен был увидеть то, как Илья будет взят на виман. Елисей справился и с этим условием, и чтобы проверить исполне­ние своего желания, «взял милоть Илии, упавшую с него, и ударил ею по воде, и сказал: «Где Господь, Бог Илии - Он Самый?» И ударил по воде, и она расступилась туда и сюда, и прешёл Ели­сей. И увидели его сыны пророков, которые в Иерихоне, издали и сказали: «ОПОЧИЛ ДУХ ИЛИИ НА ЕЛИСЕЕ». И пошли навстре­чу ему, и поклонились ему до земли». Таким образом, Елисей, получив небходимую силу для выполнения своей миссии, позднее воплотился в нужное время и был назван Иисусом Христом. Илья же воплотился как Иоанн Креститель для того, чтобы подгото­вить иудеев к приходу своего любимого ученика, ставшего в этом воплощении гораздо сильнее своего учителя. Именно поэтому Илья говорит иудеям об Иисусе так: «Он-то Идущий за мною (то есть мой ученик - прим. авт.), но Который стал впереди меня (то есть ставший гораздо сильнее меня в своих мистических способнос­тях); я не достоин развязать ремень у обуви Его»[4]. В Евангелии от Матфея (гл. 3) рассказывается о встрече Иоанна с Иисусом: «Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну (как к своему духовному учителю) - креститься от него. Иоанн же удер­живал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя (ведь ты ныне гораздо сильнее меня); и Ты приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь; ибо так надлежит нам испол­нить всякую правду (т.е. - какой бы я ныне силой ни обладал, но Ведический закон следования ученика за своим Учителем, дол­жен быть соблюдён). Тогда Иоанн допускает Его (признаёт эту правду)». Именно поэтому Иисус, зная, что Всевышний проявляет свою милость через духовного учителя, в ответственную минуту распятия обращается к своему учителю: «Или, Или! Лама савах-фани?»[5]. Но тёмные силы, старающиеся извратить учение Христа, исказили в Евангелии истинный смысл этих слов и перевели её как: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?»[6]. Но те, кто стояли в то время рядом с Иисусом и слышали его слова, лучше переводчика Евангелия понимали, о чем Иисус говорит: «Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: «Илию зовёт Он». И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксу­сом и, положив на трость, давал Ему пить. А другие говорили «Постой, посмотрим, придёт ли Илия спасти Его».

То, что Илья Пророк воплотился как Иоанн Креститель, под­тверждал и сам Иисус Христос: «И спросили Его: как же книжни­ки говорят, что Илии надлежит придти прежде? Он сказал им в ответ: «Правда, Илия должен придти прежде и устроить всё; и Сыну Человеческому, как написано о Нём, надлежит много пост­радать и быть уничижену; Но говорю вам, что и Илия пришёл, и поступили с ним, как хотели, как написано о нём»[7]; «Так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе»[8]; «Что же смотреть ходили вы? Пророка? Да, говорю вам, и больше пророка. Ибо он тот, о котором написано: «Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою». Истинно говорю вам: из рождённых жёнами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его. От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берётся, а употреб­ляющие усилие восхищают его; Ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. И если хотите принять, он есть Илия, которому долж­но придти. КТО ИМЕЕТ УШИ СЛЫШАТЬ, ДА СЛЫШИТ!»[9].

Немаловажную роль в судьбе Иисуса Христа сыграли и волхвы - восточные мудрецы. Никто, кроме них, не сумел вычис­лить точное время и место воплощения Христа. И никто, кроме них, не пришёл к нему, не считая иудейских пастухов, которых пригнал к Иисусу Ангел с помощью своего небесного войска (Лук. 2. 8-20), и не принёс ему даров. Во 2-й главе Евангелия от Матфея пишется: «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Иро­да, пришли в Иерусалим волхвы с востока, и говорят: «Где родив­шийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришили поклониться Ему...» Они, выслушав царя, пошли. И се, звез­да, которую видели они на востоке, шла перед ними, как, наконец, пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидевши же звезду, они возрадовались радостью весьма великою и, вошедши в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, падши, поклонилсь Ему; и, открывши сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получивши во сне откровение не возвра­щаться к Ироду, иным путём отошли в страну свою»[10].

В связи с вышесказанным, возникает законный вопрос: могло ли быть такое, что волхвы, признав Иисуса Мессией, в дальней­шем забыли о нём и больше никогда с ним не встречались? Что по достижению Иисусом половозрелого возраста Мария не рас­сказала ему о приходе восточных мудрецов и не передала их да­ров? Скрывая ответ на эти вопросы, иудохристиане подробно описывают жизнь Иисуса только до 12 лет, а о его жизни до 30 лет всячески умалчивают. Но добросовестым последователям жизни Иисуса Христа известно о том, что существует множество книг, написанных богословами, деятелями религии и независимыми ис­следователями, свидетельствующих о посещении Иисусом Индии, где он изучал древнюю Ведическкую культуру.

Например, в 1962 году вышла в свет содержательная книга преподобного К.Р. Поттера «Раскрыта тайна утерянных лет Иису­са», в которой писатель сконяется к тому, что 18 неизвестных лет Иисус провёл среди эссенов. Но готов признать и то, что это время могло быть поделено между обучением у эссенов и путе­шествием в Индию. О том, что Иисус посещал Индию, также свидетельствуют и учёные Энн Риид и Дж. Ферст, издавшие каж­дый по увлекательной книге, в которых поведали миру о труде, проделанном в этой области Эдгаром Кайсом. Обстоятельно и до­ступно рассматривает все стороны этого вопроса и Элизабет Клэр Профат в своей книге «Утерянные годы Иисуса». Однако самым известным современным произведением о странствиях Иисуса является исследование супругов Дика и Жанет Бок[11]. Плодом их кропотливых изысканий стал фильм «Утерянные годы» (1978) и книга «Тайна Иисуса» (1980). Жанет Бок создатель книги и фильма, говорит: «Постепенно мы пришили к выводу, что описание этих лет отсутствует потому, что кто-то изъял его из летописей и из Библии. Невозможно представить себе, чтобы Иисус появился в Галилее в возрасте 30 лет и скрыл большую часть своей жизни от своих учеников, которых любил и просил следовать за ним. Не­возможно поверить и в то, что эти годы были столь малозначащи­ми, что о них не было упомянуто ни слова... Так мы всё больше сконялись к тому, что в какой-то момент все сведения об этих годах его жизни были уничтожены. При изучении документов ран­ней христианской церкви стало очевидным, что первые церковные соборы, особенно Никейский собор 325 года, изменил многие по­ложения доктрины. Описания этих неизвестных лет были вычерк­нуты потому, что они не соответствовали политическим устремле­ниям растущей церкви».

Исследования, проведённые вышеуказанными авторами в тече­ние последних 40 лет, обнаружили скупую полемику, которая шла в конце прошлого и начале этого веков. Этот спор о странствиях Иисуса по Индии начался в 1894 году, когда русский жуналист Николай Нотович издал книгу под названием «Неизвестная жизнь Иисуса Христа».

По-видимому, сразу после русско-турецкой войны Нотович от­правился в путешествие на восток. В 1887 году он, путешествуя по Ладаку (северная Индия), в книгохранилище ламаистского мо­настыря Хемис обнаружил написанные на тибетском языке сочи­нения об Иисусе Христе, которого на Востоке (откуда пришли вол­хвы) называют Иссой. По словам ламы, помогавшего Нотовичу в разборе этих свитков, предания об Иссе были записаны в Индии на языке пали в середине I века н.э. со слов людей, видевших Иссу, когда он жил в Индии и Непале, а также со слов индийских куп­цов, которые поддерживали торговые связи с Иерусалимом. Со­держание этих писаний представляет интерес тем, что повествует о времени жизни Иисуса, о котором молчат канонические еванге­лия. Около 200 года палийские свитки привезли из Непала в Ти­бет. Впоследствии их перевели на тибетский язык в монастыре на горе Марбур близ Лхасы. В Хемисе хранились копии этих перево­дов. Впервые это предание было издано на европейском (француз­ском) языке Нотовичем в Париже в 1894 году.

По свидетельству Элизабет Клер Профат, кардинал Ротелли, будучи из числа лиц, приближённых к папе, выступил против произве­дения Нотовича, так как считал, что оно «преждевременно», что мир не готов услышать его. «Церковь и так уже много страдает из-за новой волны атеистической мысли», - сказал Ротелли. Карди­нал явно боялся потерять последователей, которые уже с сомнени­ем относились к доктрине официальной церкви. Не хватало им ещё одного препятствия. «Кому нужна эта публикация? - нервно спро­сил кардинал. - Наживёте себе множество врагов. Но если Вас интересуют деньги...» Нотович не принял взятку. Вместо этого из­дал свою книгу. Вскоре ему стало известно о том, что в «Библиоте­ке Ватикана хранятся шестьдесят три рукописи, в которых содер­жится жизнеописание Иссы. Эти древние свидетельства привезли в Рим христианские миссионеры, проповедовавшие в Китае, Египте, Аравии и Индии. Говорят, что Нотович, когда это стало ему из­вестно, сказал: «Неудивительно, что представители церкви вели себя так странно - история Иссы не была для них новостью»[12].

Русский перевод палийских свитков, изданных Нотовичем, вы­шел в свет в харьковском журнале «Вера и разум» и отдельной книжечкой в Петербурге, в издательстве «Вестник знания» в 1910 году. В этом «Тибетском Евангелии» (V.1-5) говорится:

«Четыр­надцати лет молодой Исса, благословенный Богом, переправился на другой берег Инда и поселился у Арийцев, в благословенной Богом стане.

Слава о чудесном отроке распространилась в глубину северно­го Инда; когда он следовал по стране Пенджаба и Раджпутана, почитатели бога Джайна просили его поселиться у них.

Но он оставил заблуждавшихся поклонников Джайна и остано­вился в Джаггернате, в стране Орсис, где покоятся смертные ос­татки Виассы - Кришны, и там белые жрецы Брамы[13] устроили ему радушный приём.

Они научили его читать и понимать Веды, исцелять молитва­ми, обучать и разъяснять народу Свещенное Писание, изгонять из тела человека злого духа и возвращать людям здоровье. Он про­вёл шесть лет в Джаггернате, Раджагрихе, Бенаресе и других свещенных городах; все его любили, так как Исса жил в мире с вайсиями (весями) и судрами (смердами), которых он обучал Свещенному Писанию».

Именно это учение Ариев Иисус Христос и принёс в Палести­ну для больного иудейского народа, поэтому он и заповедовал сво­им ученикам: «На путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите; А идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева»[14]; «Ибо Я пришёл призвать не праведников, но грешни­ков к покаянию»[15].

Но иудеи отказались от предлагаемого Ариями через Иисуса Ведического мировоззрения и, оклеветав Христа, добились его каз­ни, ибо они знали, что предназначение Иисуса заключалось в раз­делении иудеев на «козлов и овец»: «И отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую свою сторону а козлов - по левую»[16]; дабы отделить «зерно от плевел»[17]. Ведь Иисус утверждал: «Истинно говорю вам, что вы, последовавшие за мною, - в паки бытии, когда сядет Сын Чело­веческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых»[18]; «Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч; Ибо Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её. И враги человеку - до­машние его»[19]; «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестёр, а при том и самой жизни своей, тот не может быть Моим уеником»[20]; «И вся­кий, кто оставит дома или братьев, или сетёр, или отца, или мать, или жену, или детей, или землю, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную»[21].

В Откровении Иоанна утверждается и то, что вожделенный Рай христиан - Небесный Иерусалим - предназначен исключительно только для евреев, и то не для всех, а только лишь для 144 тысяч из всех еврейских родов. Все же остальные иудеи явлются сатанистами: «...злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но - сборище сатанинское»[22]; «И вознёс меня в духе на великую и высокую гору и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога: Он имеет славу Божию; светило его подобно драгоценнейшему кам­ню, как бы камню яспису кристалловидному; Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов, на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Из­раилевых»[23]; «И я слышал число запечатлённых: запечатлённых было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых. Из колена Иудина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Рувимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Гадова запечатле­но двенадцать тысяч; из колена Асирова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Неффалимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Манассиина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Се мионова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Левина запе­чатлено двенадцать тысяч; из колена Иссахарова запечатлено две­надцать тысяч; из колена Завулонова запечатлено двенадцать ты­сяч; из колена Иосифова запечатлено двенадцать тысяч; из коле­на Вениаминова запечатлено двенадцать тысяч»[24]. Небесный Иеру­салим имеет «с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот; Стена города имеет двенадцать оснований и на них имена двенадцати Апостолов Агнца. Говорив­ший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его, и стены его. Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на две­надцать тысяч стадий: длина и широта и высота его равны. И стену его измерил мерою человеческою, какова мера и Ангела»[25]; «И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем; А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца»[26].

Славяно-Арии издревле ведали, что у каждого народа есть своя Небесная обитель - «райское место»: для Славяно-Ариев это Ирий, а для Евреев - Небесный Иерусалим. Именно поэтому Иисус Христос говорит Евреям: «В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: «Я иду приготовить место вам»[27]; «И когда Я вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе»[28].

В Первом послании к Коринфянам (8.5-6) утверждается: «Есть так называемые боги, или на небе, или на земле, - так как есть много богов и господ много»; то есть существует множество богов, являющихся породителями и родоначальниками различ­ных народов. Например, Русские люди являются сынами Перу­на и внуками Дажьбога, точно так же и для Евреев есть «один Бог Отец, из Которого все (боги), и мы для Него, и один Гос­подь Иисус Христос, Которым все, и мы Им». Христиане пря­мо заявляют: «Мы собой создаём Тело Христово» - то есть его Светье тело.

Иудеи, осознав мистическое значение явления Иисуса, органи­зовали уничтожение его последователей, а затем решили просто воспользоваться именем Христа и, извратив изначальный смысл его учения (Вед), создать религию для гоев - своих будущих ра­бов. Главной целью этой религии было не ведическое служение Роду, а политическая власть, позволяющая иудеям создать всеох­ватывающую организацию мирового господства. Это позволило им «убить сразу двух зайцев»: продолжить уничтожение христиан и руками тех же христиан осуществлять уничтожение всех осталь­ных гоев (не евреев). Для жидов иудохристианство стало орудием подавления и порабощения других народов. Рядом с иудохристианским священником всегда шел вооружённый солдат, подавляющий всякое самобытное начало. Одна «святейшая» инквизиция за XVI- XVII века казнила сотни тысяч людей. По приговору иудохристианской церкви были осуждены на смерть все жители Голландии, которых герцог Альба вырезал целыми городами.

В XVIII веке один саксонский судья Карицоф казнил 20 тысяч человек, а Елизавета Английская приговорила к смерти 90 тысяч человек. Только за одну ночь во Франции в канун праздника свя­того Варфоломея иудохристиане зарезали 2 тысячи мирных граж­дан. Там же несколько столетий спустя Робеспьер своей рукой подписал за один год 17 тысяч смертных приговоров. Л.Н. Гуми­лев (1912-1989) утверждает, что «только лишь за первые восемь лет своей деятельности в Испании инквизиторы вынесли 15000 приговоров к сожжению на костре и 90000 - к полной конфиска­ции имущества, то есть более ста тысяч семей обрекли на голод­ную смерть или, в лучшем случае, на нищенство». Такие злодея­ния, чинимые от имени Иисуса Христа, стали возможны лишь после коренного искажения учения Христа. Он советовал судить о лю­дях по их делам: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внури суть волки хищные: по плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые: не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их. Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдёт в Царствие Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного». После этих слов становится явным, что иудохристиане лишь прячутся за именем Иисуса Хри­ста. Они не следуют его заповедям, не придерживаются воли его Отца Небесного, и посему именно они, а не Славяно-Арии, явля­ются язычниками[29] - отступниками от Ведического учения, кото­рое проповедовал Иисус Христос. Подтверждением тому, что иудеи являются язычниками, служит и пророчество Иисуса о своей судьбе: «Ибо предадут Его язычникам и поругаются над Ним, и ос­корбят Его, и оплюют Его, и будут бить и убьют Его; и в третий день воскреснет».

Славяно-Арии всегда противостояли лжи язычества, то есть от­ступничества от ведения Изначальной Веры. В Велесовой книге говорится: «Мы... были богами хранимы от многих называемых языцами»; «Мы враждовали с злыми язычниками».

Окончательно фальсификация учения Иисуса Христа произошла в 325 году в городе Никее на Первом Вселенском Соборе, назван­ном Никейским, а последователей этого нового учения истинные последователи Христа назвали «николаитами». Именно о них Иисус предупреждал наставника Ефесской церкви: «Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу... Впрочем, то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу»[30]. Николаитами были названы последователи еписко­па Николая Мирликийского, называемого «чудотворцем», который на Никейском соборе возглавлял свою фракцию. Главными представителями николаитов были также и Александр Александрийс­кий с дьяконом Афанасием. Они называли Иисуса из Назарета (истинное имя которого Егошуа, так он называл себя сам и его родственники) - сущным с Богом, желая этим сказать, что он - другая личность или особа (persona) той же самой божественной сущности, несмотря на то, что сам Иисус утверждал: «Бога не видел никто никогда...»[31]; «Отец мой более меня»[32]; «Я не сам от себя пришёл, но Он послал меня»[33]; «Моё учение - не моё, но Пославшего меня»[34]. Однако они оставляли в силе и старый библей­ский тезис, что «божество» едино, то есть не распадается на ин­дивидуальности, как человечество. Из соединения этих дву не­примиримых друг с другом представлений с прибавлением к ним на равных правах еще Светого Вдохновения, которое, осеняя человека, даёт ему дар творчества и предвидения, а по природе своей есть дух, и произошло впоследствии иудохристианское тол­кование Ведического учения о Светой Троице.

Николаитам противостояло объединение «ариан», главнейшими представителями которого были на Никейском Соборе Арий, Евсевий Кесарийский и Евсевий Никомедийский. Ариане руководство­вались в своих представлениях об Егошуа-Иисусе взглядами хри­стиан I века и утверждали, что он есть переходное существо между богом и человеком. Они называли его подобосущным богу. Эта фракция получила свое название по имени наиболее отличившего­ся её представителя. На Никейском Соборе в 325 году Арий об­личил богословские ухищрения николаитов. Его справедливые об­винения вывели из равновесия епископа Николая Мирликийского, и вместо разъяснений он ответил Арию ударом по лицу. Вот так описывается в «Житиях Святых» нападение Николая-«чудотворца» на Ария со слов Иоанна Студийского: «Божественной ревностью Николай, как второй Илия, разжегся, посреди собора дерзнул Ария не только словом, но и делом посрамить, ударив его в ланиту. Чего ради святые отцы вознегодовали, и за это дерзкое дело отняли у него архиерейские отличия». Но, несмотря на это, ему были воз­вращены через малый срок, все его «отличия». На соборе же про­изошел шум и смятение. Николая выгнали вон, и после него глав­ным защитником единосущности Егошуа с богом оказался простой диакон Александрийского епископа - Афанасий, сделавшийся впос­ледствии епископом в той же Александрии. После многих бурных сцен собор решил окончательно признать Егошуа второй личнос­тью божества. Ариане были преданы проклятию, и император Кон­стантин признал своей государственной церковью фракцию никола­итов. Но, вскоре после смерти Константина, византийский трон занял его сын Констанций (337-361 гг. правления). Начался пово­рот в пользу ариан, которые скоро заменили при дворе сторонни­ков Николая и Афанасия и, предав их анафеме на созванном Кон станцием Соборе, начали поступать с ними так же, как и те по­ступали с ними во время своего господства. Когда в 361 году умер Констанций, преемник его Юлиан (Флавий-Клавдий, 361-363 гг. правления), разочаровавшийся в обоих христианских направлени­ях, отказался от услуг тех и других и объявил полную веротерпи­мость. Он сам более всего сочувствовал гонимым в это время богам древнего сонма, за что и был назван иудохристианами от­ступником. Затем, с избранием императором Иовиана (363-364 гг. правления), умершего от раны в Азии раньше своего приезда в столицу, империя снова возвратилась к христианству, и преемник Иовиана Валент (364-378 гг. правления) опять объявил государ­ственной церковью арианскую.

Это продлилось до самой его смерти, после этого господство ариан окончилось навсегда. Как только новый император Феодосий I (378-394 гг. правления) вступил на престол, он окружил себя николаитами. Собранный императором в 381 году Константино­польский Собор, состоявший исключительно из восточных еписко­пов, без участия римских, вновь предал ариан анафеме, и по его решению Феодосий начал жестоко гнать их вместе с язычниками и всеми другими, менее распространенными христианскими объе­динениями. На этом Первом Константинопольском Соборе и была установлена вторая половина известного «символа веры», сохра­нившегося до сих пор в обеих ортодоксальных фракциях «вселен­ской» церкви.

Вскоре после прихода к власти николаитов вероучение Христа было превращено в представление, зрелище на потребу языческой толпе, когда почитается не Всевышний Бог, а богатство, не дух - а деньги, плотская красота и животная полнота жизни человека-потребителя. Даже название Божьего дома - Храм (от слова «хран» - хранить), Собор (от слова «сбор» - собрание) было под­менено Церковью (от слова - «цирк»). Различные христианские те­чения пытаются противостоять этому отступничеству от учения Христа, то есть язычеству, но, как правило, не более, чем продол­жается жизнь их основателей, а дальше они попадают в плен ум­ствования и делают своё учение религией купцов и ростовщиков.

Иудохристиане и по сей день продолжают утверждать: «Христианская религия не есть и никогда нами не рассматрива­лась религией, не связанной с Ветхим Заветом. Не только никогда не отказываясь от Израиля, избранного на­рода Божия, его истории, его пророков, христианская церковь в своём существе глубоко понимает и чувствует значение праотцев наших, вышедших из среды Израиля и подготовивших пришествие Мессии.

Нужно сказать большее: ХРИСТИАНСТВО ЕСТЬ ПРЯМОЕ СЛЕДСТВИЕ РЕЛИГИИ ИЗРАИЛЯ; если иудейская религия со­хранилась в мире в своей чистоте, то мы, христиане, являемся единственными её верными последователями. Христианство не только не отвергает праотцев и пророков, но, признавая возложен­ную на них Господом миссию чтить их, а в прошлом, признав их, им повиновалось и признанием Христа-Спасителя как Мессии продолжило навеки ветхозаветную религию, отлив её в форму иудейско-христианской религии... »[35].

Иудеи, придя в Западную Европу под видом христиан, для при­хода к власти своего ставленика, то есть антихриста, и возможно­сти его единоличной тирании на первый план поставили учение о главенстве папы. По этому учению папа является заместителем (викарием) Иисуса Христа, преемником апостола Петра, высшим главой «вселенской»» церкви и обладателем духовной и светской власти (учение о «двух мечах»). Недаром на папской митре на­чертаны следующие буквы: VICARIUS FILII DEI, что значит «На­местник сына божия». Чей это наместник, становится понятным, если разобраь эту надпись с помощью иудейской науки каббалы (при этом буквы заменяются соответствующими цифрами, кото­рые в свою очередь складываются в одну сумму):

V=5 + I=1 + C=100 + A=0 + R=0 + I=1 + U=5 + S=0 = 112;

F=0 + I=1 + L=50 + I=1 + I=1 = 53;

D=500 + E=0 + I=1 = 501;

112 + 53 + 501 = 666.

Пояснения излишни, тем более что на греческом языке Lateinos, как и на иврите Romiith, также дают в сумме число дьявола - 666.

В середине IX века римские иерархи после смерти Карла Ве­ликого окончательно устраняют императоров от участия в избра­нии папы и берут под свой контроль Италию, Испанию, Францию, Иллирию и другие государства.

Исследовав этот вопрос, Ф.Я. Фортинский (1846-1902) так опи­сывает эту богопротивную борьбу за власть: «Из 12 современных Владимиру пап 4 были поставлены немецкими королями, а осталь­ные римской знатью, преимущественно Кресценциями, но ни те, ни другие не чувствовали себя прочно на кафедре Петра. Все папы, поставленные Оттоном III и Генрихом II, не раз подвергались из­гнанию из Рима, а один даже был убит; не в лучшем положении оказались и ставленники знати. До какого ожесточения доходила тогда борьба из-за тиары (папской короны), можно судить по следу­ющим двум примерам. Бонифаций VII, низложивший и умертвивший двух своих конкурентов, Бенедикта VI и Иоанна XIV, в свою оче­редь, просидел на кафедре апостола Петра всего 11 месяцев. Пос­ле его смерти, которая едва ли была естественною, враги наброси­лись на труп папы, изранили его копьями, сорвали с него одежды и в таком виде потащили его по улицам города и бросили подле кон­ной статуи Константина Великого. Если Бонифаций испытал этот позор уже после смерти, то поставленный Кресцинцием Иоанн Калабрийский, будучи низложен сторонниками Оттона III, подвергся страшным мучениям ещё при жизни: ему отрезал нос, уши, язык, вырвали глаза и бросили в тюрьму в ожидании суда. После фор­мального низложения на синоде, его посадили на осла задом напе­ред, дали хвост в руки и в таком виде возили по улицам Рима, а потом снова заключили в тюрьму, где он вскоре умер»[36].

Такие же «кроткие» и «благочестивые»» нравы имели и визан­тийские апостолы времён христианизации России. Об этом, напри­мер, говорит событие, происшедшее во время княжения Андрея Боголюбского (1110-1174). Князь осмелился предложить византий­скому патриарху Луке Хризоверу учредить для Северо-Восточной Руси особую митрополию и назвал кандидатуру на пост главы бу­дущей митрополии свещеннослужителя Феодора, Русского по про­исхождению. За эту дерзость «...в соответствии с византийскими нравами осудили его на страшную казнь: Феодору отрезали язык, отрубили правую руку, выкололи глаза. После этого он был утоп­лен слугами митрополита»[37].

Князь Боголюбский, ведая о том, что вследствие ожесточённой гражданской войны, начавшейся сразу после крещения Руси, к 1000 году население страны сократилось с 12 миллионов до 3 милли­онов человек, а сама она раскололась на множество враждующих между собой княжеств, сделал свой отчаянный шаг для освобож­дения России от византийской зависимости. В 1169 году Андрей Боголюбский вместе со своими единомышленниками-князьями раз­громил и сжёг дотла северный оплот Византии на Руси - Киев, ставший проходным двором для тварей. Храмы и все церковное «благочестие» было стёрто с лица земли. Андрей Боголюбский готовил Россию к великой схватке с тварями, но Византия не дала ему это осуществить. Ровно через 7 лет после казни Феодора он был зверски убит. Описание убийства, происшедшего глубокой но­чью в его спальне, невозможно читать без содрогания. Таким об­разом Россия, лишившись своего светлого предводителя и не ус­певшая после «добровольного» крещения восстановить численность населения и единство страны, попала под тысячелетнее иудохристианское иго.

Последние шесть столетий послушным орудием Византии, ко­торая не желала иметь на своей северной границе сильное и неза­висимое государство, была РПЦ - русская православная церковь. Она старательно проводила политику «непротивления злу», выгод­ную как самой Византии, так и всем остальным паразитам. Бла­годаря этому, иудохристианское иго продержалось так долго. Ни к чему была Византии могучая Россия и в 988 году. Поэтому-то Византия была заинтересована в том, чтобы христианство именно ЕЁ толка пошло на Русь. Она при этом преследовала свои торга­шеские, а не человеколюбивые просветительские интересы, так как ничего не могла сделать военной силой с Русью Ведической.

Продолжая иудохристианскую направленность Византии, РПЦ внушала: Русский народ еще не оцерковлен (то есть не признал над собой власть племенного божка иудеев - Саваофа-Иеговы-Яхве), плохо Ему молится и недостаточно дружно в этом кается. При этом РПЦ всячески старается отодвинуть на задний план наших россий­ских светых и вместо них подставить мнимых святых. Академик В. Емельянов в своём основателном исследовании «Десионизация» пишет: «92 дня из 365 в году церковь отмечает память евреев, большая часть которых не имеет никакого отношения к христианству. Самое большее, что мог Русский - это приблизиться к «святости» еврея и только потому, что он в жизни подражал этому еврею. Лю­бой еврей из Библии, кто бы он ни был, ставится в пример Русскому святому во время службы. Подчеркивается, что вся жизнь Русского прошла, оказывается, в подражании не только Иисусу и Деве Марии, но и какому-нибуь ещё еврею. То и дело слышится: Александр Не­вский - ты российский Иосиф; Серафим Саровский - ты Илья Слав­ный; Сергий Радонежский - ты как Моисей. Именно в этом отража­ется вся мораль иудаизма любой иудей, даже преступник, даже пре­датель своих - выше самого благородного и чистого гоя в 10000 раз». Протест Славяно-Ариев против такого иудохристианского мо­рока был очень резок. Славяно-Арии, побывавшие в христианских странах, по возвращении рассказывали о «бабах голых» в Риме, «о блудницах в образе Богородицы» в Византии, о нечестности и корыс­толюбии иудохристианского духовенства. Вера, как внешний обряд, вера без Ведического знания, без духовного начала - это не истин­ная вера, такой вывод делали Русские люди. В Велесовой книге по этому поводу сказано: «В Греции ведь не богов почитают, а людей, высеченных из камня, подобных мужам. А наши боги суть образы»; «Мы... имеем прекрасный венец нашей Веры и не должны прини­мать чужую»; «А греки хотят нас окрестить, чтобы мы забыли бо­гов наших и так обратились к ним, чтобы стричь с нас дань, подоб­но пастырям, стекающимся в Скифию. Не позволяйте волкам похи­щать агнцев, которые суть дети Солнца!» Всё это позволяет сделать вывод, что добровольная иудохристианизация России была невоз­можна.

Твари, не преуспев в попытках уничтожить Россию силой, ста­ли расчетливо и безсовестно толкать Славян на путь духовного самоубийства - уводить их от Ведических ценностей, где духовно-нравственные понятия милосердия и мужества, веры и верности, любви и мудрости безусловно довлеют над требованиями низшей природы человека.

Один из русских мыслителей XX века Иван Ильин, волею судьбы оказавшийся в изгнании после революции 1917-го года, писал: «Наша беда и наша опасность: мы живём в эпоху воинствующего зла, а верного чутья для распознания и определения его не име­ем. Отсюда безчисленные ошибки и блуждания. Мы как будто смотрим и не видим; видим и не верим глазам; боимся пове­рить, а поверив, всё ещё стараемся уговорить себя, что «может быть, всё это не так...»

Да, действително: люди боятся поверить, что всё, происшед­шее с Россией в последнюю тысячу лет - не случайность или прихоть капризного времени, а целенаправленная попытка разру­шить Россию любой ценой. Люди плохо знают наследие своих пред­ков, они боятся знать правду. Летописец Нестор в «Повести вре­менных лет» сообщает о том, что по приезде княгини Ольги в Константинополь в 955 году греческий цесарь Константин Багря­нородный, дабы прельстить русскую княгиню на принятие новой религии и в расчёте через иудохристианство политически обуз­дать могущественную Русь, обещает взять её в жёны: «Хощю тя пояти собе жене» (ПВЛ, с.44). И хотя Ольге в ту пору шёл седьмой десяток, она в конце концов прельстилась и по возвра­щении в Россию допустила в Киев в 960-961 годах епископа Адальберта для создания епископства. Он рьяно взялся за уст­ройство в Киеве церковного дела, навязывая Славянам иудо­христианство. Но вызвал своей деятельностью только недоволь­ство населения, и возмущённые киевляне во главе с волхвами выгнали епископа Адальберта вон из России. Нестор утвержда­ет, что введению христианства противились не только волхвы, но и дружина. Княгиня Ольга, став иудохристианкой, не смогла даже сына своего Светослава склонить на свою сторону. «Како аз хочю ин закон прияти един? А дружина моя семи смеятися начнуть», - отвечал Светослав матери[38].

Отношение славянского народа к нашествию иудохристиан на Россию очень наглядно показано в творении Славомысла «Песнь о побиении иудейской Хазарии Светославом Хоробре», (Варшава, 1847). Она была литографически воспроизведена в книге польско­го учёного Фаддея Воланского «Памятники славянской письмен­ности до Рождества Христова». За свой труд Воланский был при­говорён к сожжению на костре, сложенном из этой его книги, ибо она не только выступала против иудохристианства, но также убедително свидетельствовала, что письменность у Славяно-Ариев существовала задолго до Рождества Христова.

В «Песне» великий князь Руси Светослав говорит своей мате­ри Ольге, принявшей иудохристиинство:


И все же гой для иудея - скот,

и я великий Русов князь,

во мненьи иудея к скотам принадлежу.

Зачем же ты заветы иудеев,

Ветхий и Новый, старый продолжающий,

мне вкупе подала?

Чтоб я пучину зла,

Неизречённым богом иудеев

сотворённую, изведал,

иль чтобы я, добро своё оставив,

их зло, мне чуждое, принял,

Как Римляне безумные,

погибели империи своей искавшие,

да легковерные Хазары,

в пучине той сконавшие?

Иль в Цареграде ты народ наш и меня

рабами Грекам с иудеями

уже продала?

Скажи, открой мне правду,

ты на реке перевозчицей была,

тебя я не казню.

Помню я и то, что матерью

приходашься ты мне,

на мать руки не наложу.

Трепет неуместен твой,

в жизни и её кончине,

тебе назначенных, ты вольна.

Отцу и матери своей,

неверным иль продажным,

ты ведаешь, Русич - не судья...

Прости, но повторяю твое же[39]:

пагубой воздастся в поколеньях тех,

кто имея, отчее забудет

И землю, пращурами взорану,

братьям ложным,

как хлеб насущный, от детей родных

щенятам разломает,

Что ластятся к ногам, за сытость и татям

со злобою в очах.

Душой своей распорядись, как хочешь;

Твоё - тебе и право.

Но за народ наш и пред внуками его

в ответе я, великий князь Руси.

РУСЬ НА УТЕШЕНЬЕ ГРЯЗНОЕ

В ОБМЕН НА КНИГ СОЖЖЕНЬЕ НАШИХ

ФИЛОСОФЫ ТВОИ В РИЗАХ ЧЁРНЫХ

И ЗЛАТЫХ КРЕСТАХ

ЛИШЬ С ГОЛОВОЙ МОЕЙ,

ТЫ СЛЫШИШЬ, ОЛЬГА МУДРАЯ,

ПОЛУЧАТ ОТ МЕНЯ!


Это и сделали иудохристиане Византии, от которых отступница Ольга получила своё крещение: они подкупили печенегов, веро­ломно убивших Светослава. В итоге Русью стал управлять ублю­док Владимир - сын ключницы Малки - дочки раввина, сумев­шей соблазнить двенадцатилетнего Светослава. Народ в шутку прозвал Владимира за его развратно-пьяную красную морду «Крас­ным солнышком». Крестив Русь, этот «святой» князь издал при­каз: «Всякий русский, не поклонившийся Христу в воскресенье в церкви и не причастившийся церковным вином, будет в понедель­ник да запорот до смерти!» Так как по иудейской традиции наци­ональность передаётся не по отцу, а по матери, то получается, что Русь крестил еврей. Следует отметить и то, что во время крещения Руси славянские храмы разрушали не Русские, а жиды: Софийская летопись (под 991 годом) свидетельствует, что в Нов­городе это сделал архиепископ Яким; в Ростовской области (по словам патерика Киевского) это сделал Исайя Чудотворец; в Ро­стове - Авраамий Ростовский; в Киеве - еврей Владимир.

Пагуба иудохристианства для Русской земли состоит в том, что оно создало всеохватывающую организацию мирового господства, являющуюся скорее политической, чем религиозной. Главной це­лью её является не служение Всевышнему, как учил Христос, а политическая власть, захват и подавление других народов. Рядом с иудохристианским священником шёл вооружённый политик, по­давлявший всякое самобытное начало, примером может послужить чудовищное сокращение населения Киевской Руси за время её крещения.

Попытки подчинить себе славянский мир иудохристианство предпринимало неоднократно. В частности, ещё в X веке Рим запрещал вести богослужения на славянском языке, объявляя его ересью. РПЦ до сих пор проводит политику подавления русского народа, запрещая в молитвах упоминать исконно русские имена, а разрешает только еврейские, греческие да латинские: из 210 ка­нонических имён менее двух десятков являются русскими (Бо­рис, Вадим, Владимир, Владислав, Всеволод, Вячеслав, Глеб, Ростислав, Вера, Злата, Любовь, Людмила, Надежда, Светлана).

С принятием иудохристианства Киевская Русь лишилась культурной поддержки остальной части России и, как свидетельству­ют Демосфен и Геродот, от парного железного плуга, позволяю­щего обрабатывать обширные нивы, перешила к деревянной сохе.

Характерной чертой, изначально присущей Расе, является доб­ровольное принятие на себя духовно-нравственной опеки всего человечества. Сама же опёка состоит в охране мира от смуты и хаоса, в творении добра и пресечении зла, во введении в жизнь общества высших нравственные понятий, в одухотворении и про­светлении людей любовью и праведностью. Богоизбранность Рус­ского (Российского) народа, в отличие от израильского (паразити­ческого), не противопоставляется другим народам, а является осо­бой ответственностью в борьбе добротолюбия с мировым злом. Родовому духу российского народа всегда была присуща безмя­тежность, то есть отношение к чему-либо с внешней и внутрен­ней терпимостью. Внутреннее отличие Славяно-Ариев от иудохристиан проявляется даже на их внешнем виде: первые, считая себя вечноблаженной душой, выглядят весёлыми наследниками богат­ства Отца Небесного; последние же, считая себя зачатыми и рождёнными в грехе, выглядят как приговорённые к смертной казни.

Ведали Россияне и то, что любое общество, желающее избег­нуть кровавой смуты, должно опираться на закон. Любой же ЧЕ­ЛОВЕЧЕСКИЙ закон, как это разумели Славяне и Арии, будет несовершенен, ибо людям свойственно заблуждаться и допускать ошибки, потакать своим слабостям и чувствам и даже лгать. Отсюда следует, что закон совершенной праведности и нравствен­ности может быть дан людям ТОЛЬКО самим Прародителем. Этот закон в своей наиболее возможной полноте и определённос­ти содержался у Расы в Ведических писаниях, считавшихся каждым Россиянином свещенныими. Именно поэтому твари, стараясь увести людей от соблюдения Закона Рода, объявили Веды «чернокижием» и уничтожили все книги, захваченные при оккупации России иудохристианством. Живые же носители Ведической культуры - ведуны и волхвы (которые, между прочим, первыми при­знали в Иисусе Назарянине Мессию и спасли его от рук иудейс­кого царя Ирода) были почти все убиты, как того требовал иудохристианский закон: их разрубали надвое - с головы до ног.

Сначала Византия, а потом и Рим развернули обширную дея­тельность по захвату в России духовной и светской власти. Зах­ватив Россию, иудохристиане приступили к уничтожению Славяно-­Ариев. Уже с 1055 по 1462-й год они организовали 245 нашествий на Русь. С 1240 по 1462 почти ни единого года не обходилось без войны. Из 537 лет, прошедших со времени Куликовской битвы до окончания Первой мировой войны, Россия провела в боях 334 года. Из них 134 года ей пришлось воевать против разлчных антироссийских союзов и объединений. Причём, одну войну она вела с 9 врагами сразу, две - с 5-ю, двадцать пять раз пришлось воевать против 3-х и тридцать семь - против 2-х противников. Только с XV по XVIII столетия южные соседи Руси - турки, натравливаемые иудохристианами Византии - захватили в полон и обратили в рабство около 5 млн. русских. А сколько ещё погибло во время хищническсих набегов! В одной лишь Казани в 1552 году томилось 100 тысяч руссккх пленников. Ещё в начале XVII века на большинстве французских и венецианских военных галерах греб­цами были русские рабы, обречённые на пожизненный каторжный труд.

Если Византия до Р.Х. всё же пользовалась знаниями Росичей, то после принятия иудохристианства эти знания стали представ­лять для нового мировоззрении серьёзную опасность, особенно российские древние книги по звездочтению (астрономии, астрофизи­ке, астрологии) и знахарству (медицине), в основе которых лежало общение со всеми стихиями Природы, биоэнергетика, экстрасен­сорные способы лечения, иглоукалывание и друое. Поэтому иудохристианская церковь объявила кудесничество, волшбу, волхование и ведовство действиями враждебных сил. Что касается ведьм и ведунов, то их полагалось сжигать на кострах, а волхвов - разру­бать пополам. Почитание Прародителя в образе Света Солнца (на­зываемое «к Ра молой» - молитвой к Богу Ра) было чернорясниками строжайше запрещено.

Византийские пособники, навязывая России кириллицу (составленную для передачи болгарского языка) в качестве об­щеславянской азбуки, старались лишить Россиян возможности пользоваться Ведическими писаниями и ввести их тем самым в неведение[40].

Кириллица из Болгарии дошла до России ещё при князе Аскольде в 70-х годах IX века. Но Русь принять её не желала не только потому, что она была слишком грецифицирована (10 гре­ческих букв по своему звучанию из 43) и мало годилась для рус­ского языка, но и с точки зрения её нравственной оценки по срав­нению со Славяно-Арийской руницей. Эта азбука чуждой Славя­нам и Ариям церковно-славянской письменности была создана тварями и для того, чтобы скрыть истинный смысл как Ветхого Завета, так и Нового. Те немногие Русские люди, которые дока­пывались до понимания кровожадности и паразитизма Ветхого За­вета и безродного космополитизма Нового Завета, подвергались гонениям и казням во имя иудейского племенного божка и торже­ства «христианства».

Недаром в поэме И. Кобзева «Витязи»» (М.,1917) Вещий Боян предуреждал о последствиях иудохристианизации России:


Коль ты примешь, князь, христианский лад,
К нам на Русь, говорю заранее:
Вороньём церковники налетят,
Навезут «святое писание».
Хоть писание это «святым» зовут,
Трудно книгу сыскать развратнее.
В ней и ложь, и грязь, и постыдный блуд,
И вражда, и измена братняя.


Защитники России прекрасно понимали, что принятие кирилли­цы означало бы то же, что произошло уже в наше время с Чувашами и Татарами Поволжья, когда арабскую вязь заменили сна­чала латиницей, а затем латиницу - кириллицей, вследствие чего всю их многовековую культуру, как мечом отсекли. Большее зло трудно придумать. Это был самый настоящий духовный произвол, как и преобразование русской письменности, проведённое в 1918 году, разрушившее лад русского правописания. Ранее с великой отвагой и прозорливостью этот лад был воссоздан М.В. Ломоно­совым на основе кириллицы (казалось бы, совершенно непригод­ной для здорового русского языка) в его «Российской граммати­ке» (1755), где он на деле показал громадные возможности рос­сийского правописания. Благодаря этому, после восьми веков «ти­шины» на Руси возникла сначала поэзия Державина, затем - Пуш­кина, а потом и вся могучая, не имеющая себе равных в мире, русская литератуа XIX века.

Ю.П. Миролюбов в своём труде «Материалы к предистории Русов» свидетельствует, что «архив (Ломоносова) был взят (после его кончины) в Академию наук, где царствовал немец Шлецер, враждебный ему как раз в области русской истории. После того, как архив М.В. Ломоносова был Академией «просмотрен», ломо­носовские документы по истории исчезли»[41].

Но несмотря на старания тварей скрыть следы насильствен­ного навязывания Русскому народу иудохристианства, некоторые авторитетные свидетельства сохранились. Например, в книге «Пу­тешествие антиохийского патриарха Макария в Москву в ХVII веке», в переводе с арабского профессора Г.А. Маркоса (С.-П., Издание П.П. Сойкина, 1898) говорится: «Вокруг каждого города, то есть за крайними домами, бывает деревянная стена, а внури - другая. Над крепостными воротами стоит высокий деревянный брус с изображением распятого Христа и орудия Его распятия, то есть молотка, клещей, гвоздей, лестницы и т.д. Распятие суще­ствует со времён Ляхов. Знай, что на дверях каждой из церквей казацких бывает желез­ная цепь, вроде той цепи, которую налагают на шею пленникам. Мы спросили об ней и нам сказали, что ВСЯКОМУ, КТО ПРИ­ХОДИТ В ЦЕРКОВЬ НА РАССВЕТЕ ПОСЛЕ ЗВОНА (то есть опаздывает к началу церковной службы), ВЕШАЮТ ЭТУ ЦЕПЬ НА ШЕЮ НА ЦЕЛЫЙ ДЕНЬ, И ОН ОСТАЁТСЯ РАСПЯТЫМ НА ДВЕРНОМ ОТВОРЕ, НЕ ИМЕЯ ВОЗМОЖНОСТИ ШЕВЕЛЬ­НУТЬСЯ. ЭТО ЕГО ЕПИТИМЬЯ».

После падения Византии под ударами турок и приобретения в 1586 году независимости от неё, РПЦ, чтобы выжить, вынуждена была пойти на сближение с народом, приурочив, все свои христи­анские праздники к народным славянским обычаям и празднествам. Однако на дружбу она решилась, конечно же, не с народом, а с правящей «боярской» верхушкой, и вместе они привели страну к великой смуте начала XVII века. В наше время почти все новые советские праздники был также приурочены к датам иудейской истории.

Мало кто из русских людей знает, что иудейский праздник хануки длится десять дней, начинается с 20 на 21 декабря и закан­чивается в ночь с 31 декабря на 1 января, в полночь. Поэтому-то твари и навязали Российскому народу празднование гражданского Нового года именно в это время, и именно поэтому в полночь бьют часы на Спасской башне, а глава оккупационного правительства поздравляет свой народ...

Иудейским магам совсем не обязательно, чтобы гои отмеча­ли их праздники сознательно: главное для них - объединение лю­дей на энергетическом уровне, чтобы эти праздники, сопровождае­мые черномагическими тайными ритуалами, были поддержаны все­общим ликованием в момент поклонения дьяволу. Эта же схема прослеживается во всех коммунистических праздниках. Например, 8 Марта все мужчины спешно покупают цветы и подарки для женщин, не зная, что празднование этого дня было предложено из­вестными революционерками - иудейками Кларой Цеткин и Роза­лией Люксембург. На этот день приходится праздник пурим, отме­чаемый иудеями в память уничтожения ими нескольких десятков тысяч персов (это произошло при участии шпионки-иудейки, втёр­шейся в доверие к персидскому царю и убившей его после того, как он заснул). В этом празднике есть ещё и скрытый похабный смысл: тайный знак членов различных сатанинских лож обознача­ет женщину двумя отверстиями, то есть восьмёркой.

Ещё один день всенародного ликования, особенно модный в наше время - 1 апреля, который почему-то назван «Днём смеха», хотя правильнее назвать его днём лжи и обмана. По преданию, 1 апре­ля стража, охранявшая тело Христа после снятия его с креста, за взятку, данную иудейским синедрионом, дала ложную клятву в том, что тело Христа выкупили его ученики, утверждая таким образом, что Христос не воскрес. Иудеи считают эту ложь своей первой победой в деле извращения миссии Христа.

«День защитника отечества» - 23 февраля отмечается иудея­ми в честь удачной кровопролитной провокации: жидовка-жена правителя Вавилона - узнала, что у вавилонян кончилось терпение от притеснений иудеев и они решили выгнать жидов из страны. Она оболгала перед мужем вождей восстания и добилась переда­чи военной власти иудеям. Они тут же ею воспользовались - вы­резали всю знать Вавилона.

Пасха отмечается иудеями в честь удачной махинации, с по­мощью которой их народ обманным путем завладел ценностями Египтян: золотом, серебром, урашениями и дорогой одеждой (сколько могли на себе унести), когда бежали из Египта.

А 7 ноября советские жиды отмечают день рождения палача Русского народа - Троцкого (Бронштейна).

И, наконец, как сообщают нам европейские чёрные маги, опи­рающиеся на каббалу - тайную доктрину иудеев, - в ночь с 30 апреля на 1 мая происходит самый главный шабаш нечистой силы всей планеты в Германии, на горе Брокен. От слова «шабаш» про­исходит еврейское «шаба» - суббота, отсюда и иудейское настав­ление: «Чтите субботу». На этом шабаше, длящемся до первых петухов, появляется сам дьявол в образе Бафомета - громадного козла-гермафродита с пылающей пятиконечной звездой во лбу и во­одушевляет своих приверженцев новыми паразитическими идеями.

Отторжение ценностей Ведической культуры исказило обще­ственное сознание, вызвало кровавые события, создавая всё но­вых и новых мучеников за Светую Русь. Эти муеники были все­гда: от ведунов и волхвов до валаамских монахов и советских дис­сидентов. После захвата России иудохристианством мученичество стало неотъемлемой духовной принадлежностью Русских людей. Спокойно и сознательно уничтожались сначала российские свещеннослужители - ведуны и волхвы, являющиеся основным духовным оплотом Ведической культуы. А после большевистского, то есть иудомасонского переворота, были уничтожены лучшие представи­тели армии (воины-руководители) и крестьянства (веси - создате­ли материального богатства страны). В итоге этого разгула нечи­сти понятие Светой Руси настолько закрепилось кровью мучени­ков, что Русь стала Светой вдвойне.

Отрыв от наследственных корней духовного и общественного опыта наших предков привёл народ России во мрак иудохристианства и свергнул в пропасть демократии.

Нашествие на Россию западноевропейской, а ныне и северо-американской «культуры» на самом деле является последовательным и злонамеренным деянием отторжения и уничтожения русской само­бытной культуры, разрушением Ведического мировоззрения, духов­ным и физическим порабощением его носителей и наглым навязы­ванием Славянам и Ариям демонического образа жизни.

Пришедшие с христианством инородцы-иудеи стали заниматься в России ростовщичеством под неслыханные проценты. Такая парази­тическая деятельность иудеев вызвала в народе широкий протест, ибо совесть русских купцов-весей не позволяла им в своём предпри­нимательстве взыматъ высокие проценты. Так весной 1113 года в Киеве разразилось народное восстание, во время которого были раз­громлены дома иудеев-ростовщиков, занимавшихся скупкой и пере­продажей товаров. После этого восстания Владимир Мономах ввёл Устав, который резко ограничивал сумму процента, выплачиваемого по кредиту - не более 20% в год, и тем самым подорвал устои па­разитического предпринимательства, наживавшегося на народной нуж­де. По сути дела, ростовщичество было запрещено и всячески осуж­далось.

Но убедившись в недостаточности этих мер, Владимир Моно­мах был вынужден объявить указ: «НЫНЕ ИЗ ВСЕЙ РУССКОЙ ЗЕМЛИ ВСЕХ ЖИДОВ ВЫСЛАТЬ И ВПРЕДЬ ИХ НЕ ВПУЩАТЬ; А ЕСЛИ ТАЙНО ВОЙДУТ - ВОЛЬНО ИХ ГРАБИТЬ И УБИВАТЬ»[42].

«Живи в мире с врагами, но со своими врагами, а не с врагами Божиими», - поучал Иоанн Златоуст. Примирение со злом недопу­стимо, именно поэтому Христос говорил: «Не думайте, что Я при­шел принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч...»[43]. Хотя мы и должны любить всех и даже тварей, но наша любовь не должна быть безрассудна. Истинная любовь не принуждает че­ловека объединиться с богоборцами - наоборот, она безспрестанно сражается, защищая тех, кто доверился ей, от зла, часто скрывающего своё истинное обличие под личной ложного благообра­зия. Иудохристианская «любовь», «непротивление злу» и «всепро­щение»», мир со всеми подряд, без разбора, нужны только тем, кто сегодня с бешеной силой и напористостью готовит всемирное «объединение» и «примирение» под сенью «нового мирового по­рядка» - политической занавески, за которой скрывается жесто­чайшая диктатура паразитов-пришельцев.

Ведали наши предки и то, что никакого соглашения с тварями-насильниками быть не может, ибо они не признают за Россиянами никаких прав, и посему любые их обязательства в отношении к Славянам и Ариям всегда будут лживыми. Поэтому Россияне из­древле считали, что против разбойников есть только одно действен­ное средство - оружие.

Но ныне ещё нужно осознать и то, что мечом воскресить Рос­сию невозможно. Меч нужен лишь для того, чтобы разрезать ту петлю, которая её задушила. А вдохнуть в неё жизнь может толь­ко лишь внутренняя духовная сила народа, которая держится на Ведическом мировоззрении.

Твари же только прикрываются фарисейской «буквой закона», говоря о «любви к врагам» и непротивлении злу.

Да, надо любить врагов! Но разве не надо любить всех людей? Или надо любить только насильников? А жертв этих насильников любить не полагается?

Да, есть заповедь: «Не убий». Но предки наши понимали, что человек, не защитивший своих близких от насилия и попустив­ший совершиться убийству, есть соучастник убийства: если не защитил - значит, убил!

На войне решается вопрос не о том, пролить или не пролить кровь, а о том, чью пролить кровь: злодея или невинного. Славяно-­Арии выбирали из этих зол меньшее...

Центром и мощью Российской культуы ХI-XII вв. были: Крым (Лукоморье), Кубань (Кобань), низовья Дона и Волги, моря Азовс­кое, Чёрное, Каспийское.

До пришествия на Русь иудохристианства степи Прииртышья и Восточного Казахстана (Казакстана) были заселены Славяно-Арий­ской кастой воинов - Половцами (Куманами), которые охраняли юго-восточную границу России.

Своё имя они получили от Русских, которые называли их так за светлые волосы и голубые глаза (от слова «полова» - солома). После принятия Киевской Русью иудохристианства Половцы пере­крыли её южную границу и заняли берега Среднего и Нижнего Донца. В то время Половцы представляли собой военно-полити­ческую силу России, с которой считались и Киевская Русь, и Ви­зантия. К середине ХII века они охраняли земли, простиравшиеся от Днепра до Волги. У Половцев существовал культ Рода. Его столбообразные каменные изваяния, изготовленные с необычайным искусством из известняка и мрамора, они ставили на могилы сво­их родственников. Десятки тысяч таких статуй стояли на курганах и майданах, на перекрёстках дорог и берегах рек. Вплоть до XVII века они были необходимой частью и украшением степи. С тех пор большинство изваяний было уничтожено иудохристианами и лишь несколько тысяч попало в музеи.

Со вступлением Киевской Руси в полосу раздробленности По­ловцы деятельно вмешивались в княжеские усобицы. Летопись пе­стрит описаниями набегов, битв, миров, совместных походов, се­мейных союзов. Стремясь освободиться от влияния российского вой­ска, новгород-северский князь-шабесгой Игорь Святославович - герой «Слова о полку Игореве» - в 1185 и 1191 годах устраивал противополовецкие походы, которые окончились крупной неудачей.

Являясь защитниками России, донские Половцы, возглавляемый Юрием Кончаковичем, первыми приняли на себя удар нашествия турок. В битве на Калке в 1223 году они потерпели полное пора­жение. Не помогла и помощь русских дружин. Несмотря на отча­янное сопротивление турок, Половцы были разбиты и рассеяны. Уцелевшие роды ушли на Дунай под покровительство Венгерского королевства и в Египет для службы в мамлюкской гвардии султа­на. Остальные Половцы переселились в Поволжье и создали Зо­лотую Орду.

До прихода к власти Романовых русские летописи ни о каком татаро-монгольском иге на Руси НЕ УПОМИНАЮТ. Точнее ска­зать, не упоминают те отдельные русские летописи, которые не подверглись правке послушными романовскими историками. В эту пору сообщается о строительстве церквей, городов, кто на ком женится и т.п. Русские ничего не замечают относительно закаба­ливших их «страшных врагов». Даже русские послы за границей не могут ответить на вопрос о татаро-монгольских завоевателях. Романовым однако не удалось уничтожить иностранные источники.

Как выяснил учёный-энциклопедист Н.А. Морозов, «Монголия» - это просто греческое слово «Мегалион» - Великая. Отсюда Великая Русь и великороссы. До XVIII века н.э. вместо слова «воин» на Руси употреблялось слово «казак», а войско называлось Ордой. В старорусских былинах Ордой называется «вся земля светорусская». Военноначальники часто назывались ханами, независимо от происхождения. Русские и Половцы были жителями единой Дер­жавы и, естественно, вместе осуществляли государственное стро­ительство и охрану границ единым войском - Ордой. В городах оставалось только гражданское правление. Те города, которые тре­бовали для себя независимости от России, то есть переходили на сторону тварей, уничтожались Ордой. Как утверждает А.Т. Фомен­ко, «Золотая Орда - это русское госуарство XIV-XV веков н.э. со столицей в Костроме или Ярославле (Великом Новгороде). Ка­заки ещё с X-XII веков н.э. являлись вооружёнными силами Орды. Именно поэтому казаки и был распространены по всей стране, а не только по её границам, как это стало с XVIII века. С измене­нием государственного устройства казачьи области на границе Державы в большей степени сохранили свой первоначальный во­инский уклад. Поэтому видно, что казачьи поселения в XIX-XX веках очерчивают границы бывшей великой Монгольской империи. Эти границы практически совпадали с границами Российской Дер­жавы XX века».

Романовы и часть русской боярской знати уничтожили всех за­конных наследников престола Русского Ордынского государства. Незаконно придя к власти, Захарьины-Юрьевы-Романовы немед­ленно приступили к уничтожению подлинных свидетельств русско­го прошлого и подмене их. Русские летописцы были попросту уничтожены. Вновь пришедшие историки оказались покладистыми и пи­сали то, что от них требовали, скрывая и так искажая события, что происхождение старого царского рода из Ярославля (Великого Новгорода) было скрыто и была создана видимость происхожде­ния новой (якобы старой) династии из Псковской области. То есть из северо-западной иудохристианизированной Руси, откуда были родом сами Захарьины. Тем самым они получали возможность узаконить свою новую шабесгойную династию. Позднее Пётр Пер­вый продолжал уничтожение летописей, приказав сжечь книги дво­рянского родословия, в которых Романовых не было. Предки Ро­мановых происходят из Любека XVI века. К тому времени корен­ное население - Русские были там полностью уичтожены иудохристианами. Всех своих жён Романовы брали из одной Голштин-Готторийской области. Русскую историю начали писать с XVII- XVIII в. на основе уже искажённых данных. Но исследователям всё же известно, что «монгольские» ярлыки на правление были в основном написаны на русском языке, но были и на арабском, и на итальянском, а вот на монгольском не было найдено ни одного, кроме двух подделок. Ибо до сих пор никто не знает древней монгольской письменности. В «Истории России с древнейших времён до второй половины XIX века» утверждается: «Растянувшись от Иртыша до Дуная, Золотая Орда с этнической точки зрения пред­ставляла пёструю смесь самых разных народов - Монголы, волж­ские Булгары, Русские, Буртасы, Башкиры, Мордва, Ясы, Черке­сы, Грузины и др. Но основную массу населения Орды составля­ли Половцы, в среде которых уже в XIV веке стали растворяться завоеватели, забывая свою культуру, язык, письменность. Подоб­ные процессы характерны были и для других государств, создан­ных монгольскими завоевателями»[44].

В иудохристианской литературе самое широкое хождение полу­чило наименование населения Золотой Орды «монголо-татары». После знакомства с летописями условность этого понятия стано­вится очевидной.

Понятие «монголы» является самоназванием объединённых Чин­гисханом племён. Однако повсюду, где появлялись монгольские вой­ска, иудохристиане, стараясь запутать Славян, называли их Татарами. Это было связано с китайским летописным обычаем име­новать (с XII века) всех Монголов «татарами», что соответство­вало европейскому понятию «варвары». Это название Китайцы рас­пространяли не только на Монголов. За одним из племён, несшим пограничную службу на северной границе Китая и охранявшем её от Монголов, прозвище «татары» закрепилось как самоназвание.

Частью иудохристианской идеологи была и ложь о дикости правителей Золотой Орды. На самом же деле породнение с ними считалось честью - об этом мечтали все русские удельные кня­зья и многие правители других стран. Например, хан западной ча­сти Золотой Орды Нагай был женат на дочери византийского им­ператора Ефросинье.

Н.М. Карамзин считал, что зависимость от Золотой Орды спо­собствовала преодолению раздробленности Киевской Руси, созда­нию единой государственности, подводя русских к мысли о необ­ходимости объединения. Разделял эту мысль и В.О. Ключевский (1841-1911). Он также полагал, что Золотая Орда выступала для Руси в качестве обьединительной силы и что без посредничества Орды «князья разнесли бы Русь в клочья» своими усобицами.

Л.Н. Гумилев полностью отвергал понятие «монголо-татарское иго», называя его мифом. При этом он утверждал, что «...гово­рить о завоевании России монголами нелепо, потому что монголы в 1249 году ушли из России, и вопрос о взаимоотношениях между Великим монгольским Улусом и Великим княжеством Владимирс­ким ставился уже позже и решён был в княжени Александра Не­вского, когда он добился выгодного союза с Золотой Ордой».

Писатель Б.Л. Васильев одну из своих статей прямо озаглавил «А было ли иго?», приводя доводы в пользу добровольности рус­ско-ордынского союза, говоря о дани как о законной плате Орде за охрану русских границ и об участии русских войск в военных походах ординцев.

В свою очередь, писатель Вадим Кожинов, не отрицая монголь­ского ига, отвергает положение о его чрезвычайной обременитель­ности для Русского народа. При этом он ссылается на исследова­ние П.Н. Павлова «К вопросу о русской дани в Золотую Орду», изданое в 1958 году. Согласно выкладкам, приведённым в этом труде, годовая дань в среднем на душу населения составляла все­го лишь 1-2 рубля (в доперестроечном исчислении). Такая дань не могла быть тяжёлой для народа, хотя она сильно ударяла по казне князей Киевской Руси.

Александр Невский, будучи Русским человеком, вступил в союз с Золотой Ордой для спасения России от завоевания рыцарями-крестоносцами, стремившимися уничтожить Ведическую культуру Славян. Подчинение Александра Орде помогло России сохранить её от более жестокого западного иудохристианства.

В 1240 году Александр разбил на Неве войско шведского ярла Биргера, получившего благословение на крестовый поход от Папы Римского. Ещё через два года он изгнал ливонских рыцарей из Копорья и Пскова, разгромив их на льду Чудского озера, а в 1245 году победил Литовцев в районе Витебска и Торопца. В 1251 году Александр сам приехал в Орду к хану Батыю и заручился его поддержкой. Тогда же он подружился, а потом и побратался с хан­ским сыном Сартаком. Вследствие чего Александр стал приём­ным сыном Батыя и в 1252 году привёл на Русь ордынский отряд с опытнейшим полководцем Неврюем. Позднее брат Александра Невского Андрей, пошедший на сговор с Латинянами и Немцами, бежал в Швецию, а Александр стал великим князем Великороссии и остановил наступление Немцев на Новгород и Псков. В бла­годарность за военную помощь Александр в 1253 году помог Ба­тыю на общевойсковом собрании, выбиравшем великого хана. Ба­тый выиграл: его друг Мунке стал великим ханом, а Батый - гла­вой рода Чингисидов. Тогда и произошло разделение Державы на две части: на западе правил Батый, на Востоке - Мунке.

Опираясь на союз с Ордой, Александр решил не только оста­новить движение Немцев на Россию, но и предотвратить саму его возможность. Он заключил с литовским князем Миндовгом, сво­им ровесником, союз, направленный против крестоносцев. В 1250 году Миндовг принял католичество, но через 10 лет разобрался в сущности иудохристианства и стал злейшим врагом крестоносцев. В 1262 году Александр начал военные действия против Ливонцев. Он находился на пороге своей второй, не менее значительной, чем в случае с Ордой, посольской победы. Но в разгар подготовки со­вместного похода против Ливонского ордена, возвращаясь из оче­редной поездки в Орду, князь внезапно скончался, а вскоре умер и Миндовг. Невольно напрашивается вывод, что их смерть не слу­чайна, а устроена немецкими сторонниками, действовавшими на Руси и в Литве.

В некоторых сочинениях подчинение Александра Орде рассмат­ривается как предательство христианского мира. Эта точка зре­ния является иудохристианской, так как Александр Невский со­рвал их замыслы, сумев спасти самое ценное для Славян - культурное наследие России. После его кончины «бысть во всем наро­де плачь неутешимъ».

Положительные стороны союза с Ордой проявлялись и после смерти Александра Ярославовича. В 1268 году, через шесть лет после его смерти, новгородцы пошли на захваченную Датчанами крепость Раковор - современный город Раквере недалеко от Талли­на. По дороге на новгородские полки напали Немцы, и состоялась Раковорская битва; новгородцы одолели союзные войска Немцев и Датчан. Те, недолго думая, призвали большое количество воинов и рыцарей из Западной Европы для захвата Новгорода. Но в Нов­город, согласно договору с Ордой, явился отряд в 500 всадников. Немцы были вынуждены примириться с волей новгородцев, ибо очень боялись ордынцев, зная, что там, где вступали в дело ор­дынские войска, крестоносный натиск быстро останавливался.

За налог, который Александр обязался выплачивать в Сарай - столицу Орды - Русь получила надёжную и крепкую армию, от­стоявшую не только Новгород и Псков. Точно так же, благодаря ордынцам, в 70-е годы XIII века сохранил независимость Смо­ленск, находившийся под урозой захвата Литовцами. Смоляне в 1274 году предложили своему князю добровольно подчиниться Орде, и поскольку Смоленск оказался под защитой Половцев, Ли­товцы не рискнули на него нападать. Так союз с Ордой во второй половине XIII века принёс Северо-Восточной Руси утраченный по­кой и порядок. Те русские княжества, которые отказалсь от со­юза с Половцами, были захвачены частично Литвой, частично Польшей, и судьба их была очень печальной: по законам иудохристианства Русичей ждала участь людей второго сорта.

Историческое толкование заката Золотой Орды - ещё одна иудохристианизированная страница, искажающая наследие России. Судя по этому изложению событий, Орда пала под мощными уда­рами русских войск, но это высказывание по меньшей мере дале­ко от истины. К 1380 году ордынцы, пережив многолетнюю засуху и вспышку холеры, выкосившую целые города, разделились на три отдельных княжества Астраханское, Казанское и Крымское. Окон­чательный удар по Орде нанёс в 1395 году эмир Аксак-Тимур (другое произношение - Тимур Ленк, Тамерлан), разбивший полки Тохтамыша.

Ордынцы-половцы, сохраняя веками качества витязей, образовали казачьи войска, которые и к XX веку являлись становым хреб­том России.

Насчитывая к 1916 году 4,4 миллиона человек и занимая земли от Чёрного до Жёлтого моря, казачество являлось наиболее серь­езным противником тех, кто был сторонником идеи разрушения Рос­сии. Поэтому во времена революционной смуты 1905-1907 годов в партийных программах и пропагандистской литературе социал-демокатческих партий казаки, после неудачных попыток вовлечь их в революционное движение, именовались «оплотом царизма», и поэтому всё казачество, в соответствии с партийными решениями тех лет, подлежало уничтожению.

Тогда беду пронесло, но эта демоническая идея не только ос­талась, но и обросла указаниями способов уничтожения казаче­ства. После октябрьского переворота 1917 года большевики при­ступили к исполнению сатанинского замысла.

К числу основных программных, а точнее - погромных доку­ментов, наиболее полно характеризующих демоническую ненависть большевиков к казакам, следует отнести статью «Борьба с До­ном», напечатанную в феврале 1919 года в газете, которую изда­вал Л. Троцкий «Известия Народного комиссариата по военным делам»: «Казачество для России всегда играло роль палача, усмирителя и прислужника императорского дома... По своей боевой подготовке казачество не отличалось способностью к полевым боевым действиям. Казаки по своей природе ленивы и неряшливы, предрасположены к разгулу, к лени и ничегоне­деланию... Казак как малоинтеллигентный человек, лгун, и доверять ему нельзя...». Исходя из этой лжи, Троцкий (Бронштейн) и вся паразитическая компания делают в этой статье однозначный вывод: «Старое казачество должно быть сожжено в пламе­ни социальной революции». Свидетельство тому - циркулярное секретное письмо ЦК РКП(б) от 24 января 1924 года, разосланное по всей России: «...Необходимо, учитывая опыт года граждан­ской войны с казачеством, признать единственно правильным самую бесзпощадную борьбу со всеми верхами казачества путем поголовного их истребления. Никакие компромиссы, никакая половинчатость недопустимы. Поэтому необходимо: провести массовый террор против богатых казаков, истребив их поголовно; провести безпощадный террор по от­ношению ко всем вообще казакам, принимавшим какое-либо прямое или косвенное участие в борьбе с Советской властью. К среднему казачеству необходимо применять все те меры, которые дают гарантию от каких-либо попыток с его сто­роны к новым выступлениям против Советской власти».

Я.М. Свердлов, подписавший это письмо от имени РКП(б), де­ловито раскрывает в п.2 способ физического удушении казачества: «Конфисковать хлеб... Это относится как к хлебу, так и ко всем другим сельскохозяйственным продуктам».

Это свидетельство недвусмысленно указывает, что намечалось полное уничтожение казачества. Ибо, как следует из завершаю­щей части этого большевистско-демонического приговора: «ЦК по­становляет провести через соответствующие советские учрежде­ния обязательство Наркомзему разработать в спешном порядке фактические меры по массовому переселению бедноты на каза­чьи земли».

Одной из причин создания тварями антиказачьих директив по­служило внимательное изучение мнений о казаках, высказанных учёными и писателями. Например, известно, что перед написани­ем секретного распоряжения от 24 января 1924 года составители Я.М. Свердлов, Н.Н. Крестинский, М.Ф. Владимирский читали, что казаки «народ здоровый, красивый, живой, дельный, послушливый, храбрый, добродушный, гостеприимный, неутомимый и умный...» (Н.Г. Чернышевский); что «казак служил Родине верой и правдой и не жалея лил за неё свою кровь...» (А.И. Герцен); «Казак - лицо типическое, оригинальное, самобытное, созданное природой и вре­менем» (НА. Добролюбов); «Подвиги этих витязей никогда не были запечатлены ни зверством, ни жестокостью» (В.Г. Белинский).

Исходя из этих высказываний известных писателей, враги Рос­сии постановили: «Дон необходимо обезлошадить, обезоружить и обезгла­вить... На всех их революционное пламя должно навести страх, ужас, и они, как свиньи, должны быть сброшены в Чёрное море» (из газеты Троцкого «Известия Народного комиссариата по военным делам»).

Расположение Кубани предоставляло большие возможности для организации сопротивления. Соседство гор, ущелий и лесов спо­собствовало созданию казаками партизанских отрядов. Только после 1930 года советская власть решила, что партизанское движение окончательно подавлено. Тогда было решено выселить оставшее­ся кубанское казачье население в северные лагеря смери, нахо­дящиеся за Полярным кругом. Для этого была создана особая организация из чекистов во главе с Л.М. Кагановичем.

И снова идут в ход уловки «отцов»-иезуитов. На железнодо­рожные станции подаются пустые товарные вагоны. Казачьи се­мьи в сопровождении чекистов «приглашаются» под дулами пулемётов на станцию. Здесь от них требуют отдать ключи от до­мов. «Мол, посылаетесь вы на временные работы.., скоро вернё­тесь...». Ещё хранят незамысловатые ключи тепло рук обманутых, а поезда уже мчат их в лагеря смерти.

К ещё не остывшим очагам чекисты привозят переселенцев, вручая им ключи от чужих домов. Подручные Кагановича созда­ют как бы живой заслон, делая обманутых переселенцев своими соучастниками, исполняя указания Ленина, датированные 1919 го­дом: «Не останавливайтесь ни перед чем!.. Во что бы то ни стало, изо всех сил и как можно быстрее добить казаков(!), иначе гибель неизбежна».

Декретом В ЦИК и СНК от 26 августа 1920 года Уральская ка­зачья область переименована в губернию и включена в состав ав­тономной Киргизской республки; 5 апреля 1925 года декретом ВЦИК и СНК Кирреспублика переименована в Казакскую Советскую Со­циалистическую Республику. Отныне киргизы будут именоваться «казак-киргизами». В 1925 году правителем республики Казакстан становится Шая Голощёкин - один из главных убийц царской семьи в Екатеринбуге. За 7 лет правления Шаи треть казак-киргизского народа вымерла от голода в первые годы коллективизации в Казакстане[45]. В феврале 1936 года издано постановление ЦИК и СНК Каз.ССР «О русском произношении и письменном обозначении сло­ва «казак». В постановлении сказано, что последняя буква «к» за­менятся буквой «х». В соответствии с этим писать теперь надо не «казак» и «Казакстан», а «казах» и «Казахстан».

Продолжая политику уничтожения Российской культуры путём иудохристианизации, твари, подготавливая революцию, за время с 1881 по 1914 годы увеличили еврейское население в России (по данным генерала Деникина) с 0,7 до 8 млн. человек и под видом борьбы с антисемитизмом с 1917 года по наши дни уничтожили 130 млн. русских.

Внушая людям известную иудохристианскую формулу «для Бога нет ни эллина, ни иудея», церковь обезоруживает своих последова­телей перед врагами Всевышнего и всего рода человеческого. Со­гласно постулатам христианства иудей, принявший христианство - это победа христианства, а согласно канонам иудаизма, принятие иудеем какой-либо религии, в том числе христианской, вовсе не означает для него измену сатанинским целям и задачам Талмуа. Свидетельством тому может послужить инструкция, данная кон­стантинопольскими иудо-масонами французским Евреям, когда в 1488 году король Карл VIII издал указ, согласно которому иудеям, живущим в Провансе, предлагалось принять христианство или покинуь Францию. Иудеи города Арля (в Провансе) обратились к своим константинопольским единоверцам с письмом от 13-го ян­варя 1489 года, прося их совета. Ответ от константинопольских иудеев последовал в ноябре того же года. Он настолко характе­рен, что его, как и речь патриарха РПЦ Алексия II (Радигера) к раввинам Нью-Йорка, которая была приведена выше, стоит также привести полостью:

«Любезные братья о Моисее, мы получили ваше послание, сообщающее о несчастиях, постигших вас. Мы глубоко огор­чены этим известием.

Мнение великих сатрапов (правителей) и раввинов следую­щее: Вы говорите, что французский король принуждает вас принять христианство. Покоритесь и примите христианство в силу необходимости, но пусть закон Моисея сохраняется в ваших сердцах.

Вы говорите, что у вас хотят отнять ваше имущество. Сделайте ваших детей купцами, чтобы они постепенно отня­ли у христиан их имущество.

Вы говорите, что христиане покушаются на вашу жизнь. Сделайте ваших детей врачами и аптекарями, чтобы они могли покушаться на жизнь христиан.

Вы говорите, что они разрушают ваши синагоги. Сделайте ваших детей христианскими священниками, чтобы они разру­шали христианскую Церковь.

Вы говорите, что вам причиняют много других неприятно­стей. Сделайте ваших детей адвокатами и нотариусами, пусть они всегда принимают участие в государственных делах, чтобы, поработив гоев, вы могли господствовать над миром и ото­мстить за себя.

Не уклоняйтесь от этих повелений, которые мы вам даём, и вы на опыте увидите, что вместо того унижения, в кото­ром вы теперь находитесь, вы достигнете вершины власти.

Подписано: «Князь константинопольских иудеев. 21-го ноября 1489 г.»

Следуя ветхозаветной традиции, христиан, в том числе и «пра­вославные», поклонялись и будут поклоняться иудейскому племен­ному божку - Саваофу - Князю мира сего, богу Смерти: «Ибо все народы ходят, каждый - во имя своего бога; а мы будем ходить во имя Господа Бога нашего во веки веков»[46].

Именно поэтому христианство обречено вечно и совершенно бесполезно бороться против «ереси жидовствующих». «Православно верующая» иудейка Мариам Абелевна Горшопф (Мария Алексан­дровна Ульянова) исправно ходила в церковь, но это не мешало ей тихими вечерами изучать со своими детьми Талмуд и его запо­веди. По воспоминаниям очевидцев во время этих смейных «се­минаров» громче всех выражал свою ненависть к России, к рус­ским людям юный Володя Ульянов - будущий Ленин. А как се­годня ведут себя дети христианских священников-иудеев? Сегод­ня ни одна из христианских церквей или сект никакой опасности для международного сионизма, являющегося оплотом тварей, не представляет, тем более, что в своих верхах, в том числе в ду­ховных академиях, они пронизаны пособниками иудаизма. А посе­му возлагать надежду на то, что с помощью христианства воз­можно освободить Россию от сионистского ярма, не только наи­вно, но и преступно.

2 октября 1993 года Святейший Синод христианской церкви зая­вил: «Властью, данной нам от Бога, мы заявляем, что тот, кто поднимет руку на беззащитного и прольёт невинную кровь, будет отлучён от церкви и предан анафеме». Это была очередная ложь поклонников иудейского племенного божка - Саваофа-Иеговы-Яхве - «отца лжи», ибо «святейший» Синод не сдержал своего слова ни перед Всевышним Богом, ни перед народом.

3 октября 1993 года в 15.00 министр Ерин приказал МВД от­крыть огонь на поражение. В 16.00 президент Б. Ельцин подпи­сал указ № 1575 и освободил армию от уголовной ответственно­сти. Уничтожение Славянского духа, убийство Русских людей и разрушение России иудохристианством продолжается и в нынеш­нее время!

Наша армия уже потеряла способность к военному сопротивле­нию, в связи с чем твари направили все свои силы на окончатель­ное уничтожени Ведического мировоззрения - основы духовного сопротивления России. Следуя иудейской тактике идеологической войны, Зигмунд Бжезинский, масон ложи «Бнай-Брит» (Сыны За­вета), в совершенно несекретной записке для ЦРУ заявил на весь мир: «После разрушения коммуизма единственым врагом Аме­рики осталось Русское Православие». Но здравомыслящие люди прекрасно сознают, что этой дезинформацией твари дают Русско­му народу ложные установки. Ведь известно, что уже давно через организацию «Евреи за Иисуса» проведён общий призыв советс­ких иудеев в РПЦ, которую возглавляет еврей Ридигер. А отдел катехизации и образования Московской патриархии возглавляет по­сланник Запада, гражданин США, не имеющий никакого духовного сана еврей Дворкин, эмигрировавший туда в 70-х годах и прошед­ший затем спецподготовку в Дании, в «Диалог-Центре» (которым руководит некий Оггард, уже объявленный за свою деятельность «персоной нон грата» в целом ряде стран). Эта диверсионная структура, без излишней тайны вызывающе названная в честь их фран­цузского сподвижника «Центром Иринея, епископа Лионского», го­товит специалистов «по депрограммированию», то есть по насиль­ственному изменению сознания верующих (зомбированию), с це­лью изменения ими вероисповедания. Центр укомплектован исклю­чительно молодыми Евреями в возрасте от 22 до 25 лет. Эта ком­пания ставленников Сиона постоянно требует карательных мер против тех кто возрождает в России Ведические знания. Дворкин открыто заявляет, что Иисус Христос якобы приказал «богоизб­ранному» народу распространить иудаизм по всему миру - это де и есть христианство. Так понимает Дворкин расхожие в его стра­не словеса о «правах человека» и о «свободе совести». Сионистс­кий Запад, вставший на дыбы против андроповских психушек, спо­койно относится к тому, что между Российским министерством здравоохранения и Алексием II (Ридигером) достигнуо соглаше­ние об открытии спецпсихбольниц для принудительного «лечения» членов «тоталитарных сект». Подобный способ борьбы с вероисповедованиями, не находящимися под контролем масонов, снова войдёт в привычное для советских тиранов русло. Само собой ра­зумеется, что против этого последователи идей Сахарова не выступят. Понятно и то, что на каждой нашей «суверенизировавшейся» территории способы подавления тех, кто старается возродить Ведическую культуру, будут иметь свои особенности. В России, например, твари стараются разыграть «казачью карту». Они со­здают при Кремле прикормленное казачье ведомство с тем, что­бы дать определённым подставным уркаганам на местах - в ста­ницах и хуторах - поиграть в вольницу и по собственной (ненака­зуемой) инициативе подавлять любые попытки создать противо­стоящие власть имущим национально-отечественные объединения под предлогом, что они «не характерны для казачих традиций» или не в ладу с «русским православием». Ход безпроигрышный. Оста­ётся лишь надеятся, что у истинных казаков хватит ума и чести не стать игрушками в руках иудеев.

То, что Русь до сей поры не взорвалась великим кровавым бун­том в ответ на все оскорбления и издевательства, свидетельству­ет о великом терпении и жизненной силе её народа и даёт твёр­дую надежду на духовное возрождение России. Вспомним Пушки­на: «Народ безмолвствует». Почему? Ведь Россияне своей судь­бой уже не раз доказывали, что если они захотят, то смогут унич­тожить любого врага. Ответ прост: Славяне пока безмолвствуют потому, что по их родовым корням, идущим через тьму веков и несущим животворный опыт предков, идёт к ним безсознательная уверенность в своей светоносной судьбе и полное доверие Роду, определяющее их ожидание: да свершится на нас воля Всевыш­него - всеблагая и всесовершенная. Славяне чувствуют, что Рос­сия идёт своим исповедническим путем, предначертанным ей Про­мыслом Прародителя. Ныне каждый здравомыслящий человек должен осознать, что иудохристианство, в том числе и «государственная религия» - Русская православная церковь - были созданы раввинатом для закабаления иудеями народов России, что иерархи РПЦ последо­вательно вели, ведут и неизбежно будут проводить геноцид Рус­ского народа.

В «Советском энциклопедическом словаре» (Москва, 1990) ска­зано: «Геноцид (genos, греч. - род, племя; caedo, лат. - убиваю), одно из тягчайших преступлений против человечетва, истребле­ние отдельных групп населения по расовым, национальным, этни­ческим или религиозным признакам, а также умышленное созда­ние жизненных условий, рассчитаных на полное или частичное физическое уничтожение этих групп, равно как и меры по предуп­реждению деторождения в их среде».

Международная конвенция «О предупреждении преступлений ге­ноцида и наказания за него» (1948) устанавливает «международную уголовную ответственность лиц, виновных в совершении геноцида».

При добросовестном рассмотрении последствий крещения России выявляются следующие ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ГЕНОЦИДА РУС­СКОГО НАРОДА:

  1. Русь крестили огнём и мечом.
  2. Русскому народу была насильственно, с помощью лжи, на­вязана чуждая Славянам и Ариям религия с властью иудейского племенного божка Саваофа-Иеговы-Яхве, вскамливающего свой «богоизбранный» народ за счёт гоев.
  3. Иерархи РПЦ как истинные вандалы, злонамеренно разру­шали древнерусскую культуру, уничтожали славянские капища, требища, светилища - места богопочитания, присущие народу России.
  4. Иерархи РПЦ осуществляли целенаправленное уничтожение сословия российских свещеннослужителей. Своим воинам-шабесгоям они выдали предписание «разрубать всех волхвов с головы до ног».
  5. Свещенные писания Русского народа, содержащие многоты­сячелетний опыт наших предков, были объявлены иерархами РПЦ «чернокнижием» и «бесовским писанием». Вопреки заповеди «не укради» они украли у Славян и Ариев их знания: ими было прове­дено изъятие у народа древних книг и их уничтожение.
  6. Иерархи РПЦ объявили Славяно-Арийскую руницу и другие древние виды русской письменности «богомерзкими письменами» и запретили их изучение и применение, в следствии чего Русский народ лишился возможности изучать наследственный опыт своих предков.
  7. Иерархами РПЦ была произведена замена Славяно-Арийской руницы простейшей письменностью Кирилла и Мефодия. Например, Всеясветная грамота состоит из 147 букв, а кириллица всего из 43 букв, с помощью которых невозможно передать звучание русского языка. Так Русский народ лишился возможности полноценно переда­вать свою речь в письменном виде. Последнее стало осуществимо лишь в XVIII веке, благодаря М.В. Ломоносову, сумевшему провес­ти преобразование этой письменности.
  8. Иерахи РПЦ лживо уверждают что духовно-нравственное просвещение России начинается лишь с её крещения, что до этого Славяно-Арии были диким, примтивным и невежественным наро­дом. Всячески скрываются все свидетельства того, что Россия су­ществовала многие тысячи лет до нашествия иудохристианства и что Русский народ имеет свой огромный опыт нравственной жизни и ду­ховного совершенствования.
  9. В соответствии с паразитической жизнью ветхозаветной тра­диции, иерархи РПЦ организовали на Руси крепостное рабство Рус­ского народа. Немцы, Поляки, Греки, крещёные Татары и крещё­ные Евреи владели крепостными Русскими людьми, а русские помещики по крепостному праву не владели ни Немцами, ни По­ляками, ни Татарами, ни Евреями, ни кем-либо ещё, кроме своих же единокровных.
  10. В соответствии с ветхозаветной традицией ростовщичества, иерархами РПЦ был введён в общественно-хозяйственную дея­тельность России ссудный процент, с помощью которого раввинат разорил Россию и довёл до нищеты Русскй народ.
  11. Христианство справедливо налагает запрет на магию, как на сговор с сатанинским сонмом, но опытные маги и сатанисты - лишь крайне малочисленная часть всего населения, занятого технологической деятельностью, направленной на разрушение мира без вся­кого колдовства. Иерархи РПЦ, заостряя внимание на опасности занятии магией и умаливая о более значительной вредоносности интеллектуальной деятельности, неподчиняемой дисциплине жела­ний, внутреннего и внешнего поведения, отвлекают внимание Рус­ского народа от жизненно важной необходимости запрещения дея­тельности цивилизации, ведущей людей к вырождению и гибели.
  12. В соответствии с иудохристианскими рекомендациями упот­ребления вина, иерархи РПЦ привели население России к алко­гольно-наркотическому угнетению психики (начиная приобщение к алкоголю с причастия в детском возрасте), которое неизбежно ведёт к общественной гибели. Неспроста Русские люди сложили поговорку: «Тот, кто пьёт вино и пиво, тот пособник Тель-Авива». Под видом гуманитарной помощи Московская Патриархия толь­ко за два дня - 7 и 8 апреля 1997 года ввезла безпошлинно в Россию через Выборгскую таможню 36 вагонов с 99 контейнера­ми сигарет на сумму 3 423 900 американскх долларов (см. АиФ № 18, 1997) несмотря на то, что постановлением Правительства № 816 от 18 июля 1996 года льготы по уплате таможенных платежей были для всех отменены. Таким образом пастыри современных христиан не соблюдают ни государственные, ни нравственные, ни Божьи законы, если они мешают им обогащаться и губить народ России.
  13. Иерархи РПЦ, имеющие исключительные права в деле вос­питания новых поколений и увещевания живущих, привели народ России к нравственному и физическому вырождению: чему цер­ковь учила, то и получила, а получила она - бытовое безбожие. По мнению члена депутатской комиссии Верховного Совета Рос­сийской Федерации священника Г. Якунина на КГБ работало до 20% служителей всех церквей бывшего СССР (см. АиФ № 21, 1992).
  14. Иерархи РПЦ приняли все меры по извращению, искаже­нию и уничтожению законов Ведической науки по созданию доб­родетельного потомства; они объявили носителей этой благород­ной науки - ведьм, то есть ведающих матерей - служительница­ми сатаны и постарались всех их уничтожить. В итоге отлучения от этих знаний русские женщины ныне рожают на 3 тысячи детей лишь одного полноценного ребёнка.
  15. Иерархи РПЦ до сих пор разрешают крестить русских де­тей только еврейскими или греческими именами: из 210 имён, доз­воленные при крещении в христианской церкви, только 15 являют­ся русскими.

Основываясь на этих сведениях, НЕОБХОДИМО ПРИВЛЕЧЬ РАВВИНАТ И ИЕРАРХОВ РПЦ К УГОЛОВНОЙ ОТВЕТ­СТВЕННОСТИ в соответствии с Международной конвенцией 1948 года «О предупреждении преступлений геноцида и наказания за него». Это даст возможность пособникам РПЦ из Русского на­рода осознать, что их обманули так, что они своими руками стали осуществлять чернорясное дело и что сами они оказались жертвами обмана. Признав, что геноцид Русского народа неразрывно связан с иудаизмом и иудохристианством, ОНИ ОСОЗНАЮТ НЕОБХОДИМОСТЬ ВСЕОБЩЕГО ОБЛИЧЕНИЯ И ЗАПРЕЩЕ­НИЯ ИУДАИЗМА И ВСЕХ ИУДОХРИСТИАНСКИХ РЕЛИГИЙ НА ВСЕХ ЗЕМЛЯХ РОССИИ.

Несведущие люди могут озадачиться - почему Раса, обла­дая высочайшим Знанием, духовной Мощью и Просветлённос­тью позволила космическим тварям паразитировать на теле Рус­ского народа?

Ответ прост. Да'Арийцы и Х'Арийцы на своих родных Землях (планетах) уже сталкивались с этой космической заразой, отрав­ляющей своим ядом (ложью) богорождённых существ, и сумели выработать против неё иммунитет - то есть способность распоз­навать ложь и бороться с ней. Светорусы и Рассены иммунитета ото лжи не имеют, поэтому ради приобретения ими способности отличать Правду от лжи и была произведена своеобразная при­вивка: на Землю были допущены твари - носители этой заразы. Как только Светорусы и Рассены обретут необходимый им имму­нитет, зараа будет с Земли устранена. Для тварей это будет «ко­нец света», а для человечества - конец тьмы: невежества и неве­дения. Раса вновь, но на более высоком уровне осознания, вер­нётся к своему изначальному мировоззрению - Родоверию.


Помните, чада Расы Великой,
не щадите никогда живота своего
во защиту Рода Древнего своего,
во защиту Древней Веры Предков своих,
во защиту Святой земли Отцов своих...

Когда защищаете свои вотчины
от лютых ворогов и недругов своих,
кои татями приходят в земли ваши,
то отриньте от себя гордыню и гнев
и не пускайте месть в сердца ваши,
ибо всякая месть, гнев и гордыня
затмевают очи и ожесточают сердца...

Воздавайте ворогам и недругам своим
только за те деяния неправедные,
кои сотворили они в земле вашей.
И пусть Совесть и чистая Душа ваши
будут мерилом вашего воздаяния
за все деяния их неправедные...

Слово Мудрости Волхва Велимудра.
Славяно-Арийские Веды.



Русь крест над собой вознесла,
Но устлана болью дорога:
Поверженных древних Богов
Во имя распятого бога.

На пепле Свещенных дубрав
Построены новые храмы,
Но память за тысячу лет
Отпустит грехи старой драмы.

Тех идолов, что берегли
Веками Славянские роды,
Безмолвно приняли в себя,
Сомкнувшись, днепровские воды.

Из капищ утянет народ
Жидовская «вера» в соборы.
Огнём и мечом примут крест
Славянская Русь и Поморы.

И вот уже тысячу лет
Народ, изменивший Сварогу,
Принявший крещенье народ
Избрал на Голгофу дорогу...

Яровит


Славянин!
«Смывай с несчастного народа
Позор острогов и церквей!»

С.А. Есенин




Под древними избами, в красном углу,
Находят распятье, алтын и иглу -
Мужицкие Веды: мы распяты все,
На жернове - мельник, косарь - на косе.

Но брезжит одно в просветлённых зрачках:
Повыковать плуг - сошники Гималаи,
Чтоб чрево земное до ада вспахать,
Леха за Олонцем, оглобли в Китае,
То свет неприступный - безсмертья печать.

Н. Клюев




О, витязь! В сонме длинных лет
Мне думать времени хватало;
Не откажи мне в просьбе малой,
Народу передай совет:
«Пока не вникнет Россиянин,
Что враг ему не царь, не барин,
Не вор и не аристократ,
Не зарубежный попечитель,
Недымный город, не село,
А сионистское мурло.
Пока он это не осилит
И на словах, и на делах,
Томиться матери - России
В международных кандалах!..»

Речь богатырской Головы к витязю Руслану[47]





К РОССИИ

... Ложь воплотится в булат.
Каким-то божьим попущеньем,
Не целый мир, но целый ад
Тебе грозит ниспроверженьем.

Все богохульные умы,
Все богомерзкие народы
Со дна воздвигли царство Тьмы -
Во имя света и свободы!

Тебе они готовят плен,
Тебе пророчат посрамленье,
ТЫ - ЛУЧШИХ БУДУЩИХ ВРЕМЁН
ГЛАГОЛ, И ЖИЗНЬ, И ПРОСВЕЩЕНЬЕ!

Ф.И. Тютчев




РУССКИЙ БОГ

Мы жили дружно, чтили Веды,
Писанья мудрости светой,
А сокол Финист, сын Победы,
И Птица Сва вели нас в бой.
Но нынче день, что ночъ зимою,
Путь к Храму Истины забыт,
Ворам - легко, ушли герои,
И Русский Сокол в небе сбит.
Я - Русский Бог - блюститель Прави,
Закона мира и добра,
Что Китежград хранит от Нави,
От тъмы, до нового Утра!
Кто чтит тот Век, когда народы
Шли к Солнцу точно на Восток,
Тот знает, что одной породы
Избрал людей я - Русский Бог!
Я - Русский Бог, я - князъ с Востока,
Я - Индра, Один и Перун,
Дух неминуемого рока,
Творец санскрита, зенда, рун.
Я - Кельт суровый, я - Иранец,
Но прежде я естъ Славянин,
Бродяга-викинг и Германец,
Земель арийских господин.
Я - скальд задумчивый, певучий,
Боян, вещавший на Руси.
А ныне воин я могучий,
Когда земля кричит: «Спаси!»
Мы возродим вольнолюбивых племя,
Превыше жизни будет честь,
Настало сильной правды время,
Гремит уж Русской Правды месть!
Проснись же, Русь, от снов и бреда,
От заклинаний колдунов,
И слов праведных: «Победа!» -
Услышим мы среди костров.

А. Игнатьев




ПЕРУНУ

Верить молве мне не любо,
Что с утвержденьем Христа
Ты, ниспровергнутый грубо,
Наши покинул места.
Жив ты - в закатном пожаре,
В молниях вздыбленных туч.
Ты нехитер, нековарен,
Ты справедлив и могуч.

Хватит держать без призренья
Поймы Оки и Днепра:
К Русам в годину смятенья
Снова явиться пора.
Слышишь, как малый и старый
Стонут в обмане и зле?
Нагло картавят хазары
На светорусской земле.

Подло шальные набеги
Рвут пограничный заслон,
И чечняги-печенеги
Юных уводят в полон.
Нет уже прежней отваги,
В душах и весях разгром,
Снова стремятся «варяги»
Властвовать русским добром.

Скорбною болью забилось
Сердце Великой Руси.
Гневно яви свою милость -
Грозно явись и спаси.
Сбей нас в кулак неуклонный,
Молнией робость пробей,
Нечисть чтоб пятой колонны
Гнать из России взашей.


Н. Федотов




  1. Иоан., 8.44-47.
  2. «Московские новости» №4, 26 января 1992 г.
  3. О такой же небесной колеснице говорится в книге Иезекиля, гл. 1.
  4. Иоан. 1.27.
  5. Матф. 27.46.
  6. Там же, 27.46.
  7. Марк 9.11-13.
  8. Матф. 17.10-13.
  9. Матф. 11.9-15.
  10. Матф. 2.1,2,9-12.
  11. См. Стиви Роузе «Ходил ли Иисус в Индию?» (пер. с англ.). М., 1990.
  12. Стиви Роуз. Указ. соч., с.12.
  13. Жрецы Брамы являются волхвами-храни­телями коров-волов, считающихся в Индии свещенными животныхми. Прим. авт.
  14. Матф. 10.5-6
  15. Матф. 9.13
  16. Матф. 25.31-33.
  17. Плевелы - выродившееся зерно, т.е. вырожденцы.
  18. Матф. 19,28.
  19. Матф. 10,34-36.
  20. Лук. 14.26.
  21. Матф. 19,29.
  22. Откр. 2,9.
  23. Откр. 21.10-14.
  24. Откр. 7.4-8.
  25. Откр. 21.13-17.
  26. Откр. 11.1-2.
  27. Иоан. 14.2.
  28. Иоан. 12.32.
  29. Для того, чтобы увести людей от Изначальной Веры всего человечества, иудохристиане стали несправедливо называть Славяно-Ариев (истинных последователей Ведической культуры), как и настоящих отступников от Веде­ния, - язычниками.
  30. Откр. 2.15,6.
  31. Иоан. 1.12.
  32. Иоан. 14.28.
  33. Иоан. 8.42.
  34. Иоан. 7.16.
  35. Н.Ф. Степанов (в моншестве - Александр). «Иудейско-катoлическое» сближе­ние и, в связи с ним, перспективы дальнейшей эволюции экуменического движе­ния». Югославия, 1938.
  36. «Крещение князя Владимира и Руси по западным известиям». «Чтения в Историческом обществе Нестора-летописца», с.213-214. Киев, 1888.
  37. «Настольная книга священнослужител», т.3. М., 1978. Приводится по журналу «Славяне» №2, 1992.
  38. «Чтения в историческом обществе Нестора-летописца». Кн.2, с. 24. Киев, 1888.
  39. См. Матф. 15.22-26.
  40. См. В.Н. Кандыба «Тайны Земли русской». СПб., 1998.
  41. Ю.П. Миролюбов «Сакральное Руси», т. 1, с. 427. М., 1997.
  42. В.Н. Татищев «История Российская с самых древних времён».
  43. Матф. 10.34.
  44. Указ. соч., с.75. Екатеринбург, 1994.
  45. В. Михайлов «Хроника великого джуда». Алма-Ата, 1991.
  46. «Ветхий Завет», кн. пророка Михея, IV.5.
  47. «Бой Руслана с Головой». Приложение к газете «Россиянин». Китеж, 1992.
Личные инструменты
Пространства имён
Варианты
Действия
Навигация
Инструменты