Кощуны Финиста Ясного Сокола России Белый Путь Восхождения Второй Урок Избранный народ

Материал из wiki.rusovei.ru
Перейти к: навигация, поиск


Пока люди, занимающиеся социальными науками,

не станут изучать еврейства, до те пор они

не сварят ничего, кроме кошачьей похлебки.

М. Дрюон


О, род неверный и развращённый! Доколе

буду с вами? Доколе буду терпеть вас?

Иисус Христос


Ибо они народ, потерявший рассудок, и нет в

них смысла. О, если бы они рассудили, подумали

о сём, уразумели, что сними будет!

Второзаконие (32.28-29)



Земля пустынной Аравии, представляющая собой громадную песчаную степь с разбросанными кое-где оазисами из пальмовых деревьев и источниками солоноватой воды, стала страной израильтян, произошедших от Исмаила - сына Авраама и его налож­ницы Агари. Когда жена Авраама Сарра родила Исаака, то Авра­ам свою наложницу Агарь вместе с сыном изгнал в пустыню.

Впоследствии 12 сыновей Исмаила стали родоначальниками 12 арабских племён, получивших свое прозвище «арабы» от Савеев-Славян, проживающих на плодородных землях Счастливой Ара­вии. Араб - русское слово, означающее свободного, вольного че­ловека. Евреи же называли Арабов «жителями востока». Русски­ми словами являются и «верблюд» - «вел блуд», то есть «великий ходок», и «слон» - отсюда слова «слоняться» - ходить туда-сюда, «прислоняться» - опираться на слона, «заслон» - защищаться сло­ном и т.д., так что Россия - это действительно «родина слонов»[1].

Слово «еврей»» пришло в русский язык от Греков Византии. На языке Эллинов оно произносилось примерно как - «хебрайсос». Это понятие Эллины переняли от Аравийцев, предков Арабов, на­зывавших особую группу людей, которые выделились из семитс­ких скотоводческих племён своим неправедным образом жизни (ле­ностью, подлостью, гомосексуализмом, диким развратом), презри­тельным словом «хебри» - hebri, что означает «отверженный», «из­гой». Подобную кличку дали иудеям Египтяне - «хапиру»[2].

Счастливая Аравия была весьма благодатной землей. Обитав­шие там Славяне считали себя потомками Сима (Сива) и своим образом жизни значительно отличались от кочующих пастухов и разбойников, населявших остальные части Аравии. Они имели свои города, жили земледелием и торговлей, владели значительным богатством, были образованны. Их знаменитое древнее царство Саби (или Савеев - Сиваитов), лежало на возвышенной плодонос­ной земле юго-западного края Аравии (ныне это территория Йе­мена - Омман). Страна изобиловала благовониями, пряностями, бальзамом, золотом, драгоценными камнями и вела обширную тор­говлю с Тиром, Индией и со всей Передней Азией.

От южного побережья Мёртвого моря и до северного конца Эланитского залива (тоже русское название - «Эл» - Бог, «лани­та» - щека), между пустыней Син (Сивы) на западе и Каменис­той Аравией на востоке находилось древнее государство, насе­лённое ещё одним Славяно-Арийским народом - Хорреями[3], кото­рое Греки и Римляне называли Идумеей. Климат в ней был пре­восходный, и она отличалась особным плодородием почвы. Древ­ней столицей Идумеи был город Восора, упоминаемый в книге пророка Исайи (63.1). Друими городами были: Села, сделавший­ся впоследствии столицей, и Петра. Развалины этого древнего города со множеством пещер, гробниц, дворцов, торжественных ворот открыты в 1812 году Буркгардтом в местности Вада-Муза, к востоку от горы Ор. Этот город был захвачен иудеями, причём 10 тасяч Славян и Ариев были сброшены иудеями с утёсов[4]. Пос­ле этого истребления иудейский царь Амасий переименовал Селу в Иокфеил.

Третий древнейший идумейский город Феман упоминается в книге Бытия (36,34), он был расположен к югу от Села и после захвата иудеями был переименован в Маан. Жители Фемана сла­вились особенной мудростью[5].

Идумеяне, как и все другие Славяно-Арийцы управлялсь ца­рями «прежде царствования царей у сынов Израилевых»[6] «до времени покорения их Давидом»[7]. В царствование Давида идумейские Славяно-Арии, как сказано выше, были разбиты им в долине Солёной, после чего израильтяне истребили весь мужской пол в Идумее[8].

В честь этой победы иудеев над Славяно-Ариями иудохристиане до сих пор поют свои псалмы «Бог сказал во святилище сво­ем: «Восторжествую,.. на Едома простру сапог Мой»; «Возраду­ется праведник... омоет стопы свои в крови нечистого (т.е. не иудея)»[9].

В итоге этой демонической деятельности иудеев некогда слав­ная, могущественная, богатая и цветущая страна, где величествен­но красовались царские дворцы, храмы и усыпальницы была пре­вращена в безплодную, дикую, мрачную, почти необитаемую пус­тыню.

Точно так же иудеи поступали и с другими славяно-арийскими городами и землями. Захватив столицу Палестины (Палёного стана) Русскую оселю, они переименовали её в Иерусалим, Сиян гору - в гору Синай, а храм Яви - в храм Яхве.

Такое беззаконие «богоизбранного народа» было не случайно - оно предписано иудеям их «святами писаниями».

Согласно Библии, по договору с Саваофом-Иеговой-Яхве-Адонаем, то есть с богом Смерти, Князем мира сего, за приношение ему жертвенной крови иноплеменников иудеи должны получить вла­дычество над миром.

Истребляя мирные народы, завладевая их землёй и всем иму­ществом, древние иудеи уже тогда проявляли черты паразитизма. Так, в книге Иисуса Навина (24.13) бог Израиля обращается к своему народу:

«И дал Я вам землю, над которою вы не трудились, и города, которых вы не строили, и вы живёте в них; из виноградных и мас­личных садов, которых вы не насаждали, вы едите плоды».

Во Второзаконии (6.10.11) Моисей обещает еврейскому народу: «...введёт тебя Господь, Бог твой, в ту землю, которую Он клял­ся отцам твоим, Аврааму, Исааку и Иакову дать тебе с большими и хорошими городами, которые ты не строил, и домами, наполненными всяким добром, которых ты не наполнял, и с колодезя­ми, высеченными из камня, которых ты не высекал, с виноград­никами и маслинами, которые ты не садил, и будешь есть и насыщаться...».

Вся Библия проникнута этими вожделениями иудейских про­роков: «И будут цари питателями твоими, и царицы их кормилицами твоими; лицом до земли будут кланятся тебе и лизать прах ног твоих»[10]; «...сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их - служить тебе... И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днём, ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимых был цари их. Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся... Ты будешь насыщаться моло­ком народов и груди царские сосать будешь»[11]. «И придут инозем­цы и будут пасти стада ваши; и сыновья чужестранцев будут вашими земледельцами и вашими виноградарями... будете пользо­ваться достоянием народов и славиться славою их»[12]. Что ныне и делают в России так называемые «новые русские».

«О прочих же народах, происшедших от Адама, Ты сказал, что они ничто, но подобных слюне, и всё множество их Ты уподобил каплям, каплющим из сосуда»[13].

Согласно иудейской традиции, жиды воспринимают все другие народы как «трефа» - источник заразы и греха и ежегодно отме­чают праздник «Пурим», на котором празднуют умерщвление иуде­ями 75000 их врагов, включая женщин и детей. Они убил их в двенадцатый месяц, то есть в месяц Адар , в 13-й его день, как это описано в книге Эсфирь. Этот кровавый праздник Смерти от­мечают иудеи всех стран, в том числе и у нас в России. А в Израиле по этому поводу проводится даже весёлый карнавал: пред­ставим себе, что католики ежегодно праздновали бы Варфоломе­евскую ночь! Книга Эсфирь не входит в иудейский канон, она от­носится к течению иудейской апокалиптики. Считается, что нача­ло и конец - вставки христианского переписчика, а срединная часть, откуда взята выдержка, воспроизводит первоначальный иудейский материал[14].

Иудеи до сих пор уверены в том, что они избраны богом для истребления всех других народов, за исключением тех, кто будет служить им рабами. Известный сионист, друг и душеприказчик Каф­ки, Макс Брод в своей книге о Рейхлине свидетельствует, что и в наши дни иудеи обращаются в особой молитве к своему богу Са­ваофу с призывами лишить инородцев их надежд, разметать, низ­ринуть и истребить в одно мгновение.

Наглядным примером ненавистнического отношения иудеев ко всему миру, другим народам, и в особенности к Россиянам, могут служить стихи еврейских поэтов, живших в России, - Х. Бялика[15] и А. Безыменского[16]. Вот высказывания Х. Бялика:

Да станет наша скорбь, как кость у злого пса,

В гортани мира ненасытной;

И небо напоит, и всю земную гладь,

И степь, и лес отравой жгучей,

И будет с нами жить, и цвесть, и увядать,

И расцветать ещё могучей...

Пусть сочится, как кровь неотмщённая, в ад,

И да реет во тьме и да точит, как яд,

Разъедая столпы мирозданья.

Я для того замкнул в твоей гортани,

О, человек, стенание твоё;

Не оскверни, как те, водой рыданий

Святую боль святых твоих страданий,

Но береги нетронутой её.

Лелей её, храни дороже клада

И замок ей построй в твоей груди,

Построй оплот из ненависти ада

И не давай ей пищи кроме яда

Твоих обид и ран твоих, и жди.

И возрастёт взлелеянное семя,

И жгучий даст и полный яду плод,

И в грозный день, когда свершится время,

Сорви его - и брось его в народ!


Из бездны Авадонна вознесите песнь о Разгроме,

Что, как дух ваш, черна от пожара,

И рассыпьтесь в народах, и всё в проклятом их доме

Отравите удушьем угара;

И каждый да сеет по нивам их семя распада,

Повсюду, где ступит и станет.

Если только коснётесь чистейшей из лилий их сада,

Почернеет она и завянет;

И если ваш взор упаёт на мрамор их статуй -

Треснут, разбиты надвое;

И смех захватите с собою, горький, проклятый,

Чтоб умерщвлять всё живое.


А Безыменский мечтал:

О, скоро ли рукою жесткой

Расеюшку с пути столкнут?!

Эта тема перебиралась до безконечности:

Русь! Сгнила? Умерла? Подохла?

Что же! Вечная память тебе.


Или:

Я предлагаю

Минина расплавить, Пожарского.

Зачем им пьедестал?

Довольно нам

Двух лавочников славить,

Их за прилавками

Октябрь застал.

Случайно им

Мы не свернул шею.

Я знаю, это было бы под стать,

Подумаешь,

Они спасли Расею!

А может, лучше было б не спасать?

Буный взрыв тех же эмоций можно наблюдать в произведени­ях недавних эмигрантов. Вот, например, стихотворение эмигриро­вавшего Д. Маркиша, напечатанное в Израиле в журнале «Сион»:

Я говорю о на, сынах Синая,

О нас, чей взгляд иным теплом согрет.

Пусть русский люд ведёт тропа иная,

До их славянских дел нам дела нет.

Мы ели хлеб их, но платил кровью.

Счета сохранены, но не подведены.

Мы отомстим - цветами в изголовьи

Их северной страны.

Когда сотрётся лаковая проба,

Когда заглохнет красных криков гул,

Мы встанем у берёзового гроба

В почётный караул....

Можно привести ещё выдержку из жунала, издающегося на русском языке в Торонто: «Не премолчи, Господи, вступись за избранных Твоих, не ради нас, ради клятвы Твоей отцам нашим - Аврааму, Исааку и Якову. Напусти на них Китайца, чтобы славили они Мао и работали на него, как мы на них. Господи, да разрушит Китаец все русские школы и разграбит их, да будут русские насильно китаизированы, да забудут они свой язык и письменность. Да организует он им в Гималаях Русский национальный округ»[17].

Закабаление (от слова «каббала») народов Саваоф осуществ­ляет руками самих этих народов, для чего используется награб­ленное жидами золото[18]. Ради захвата презренного металла иудеи честному труду земледельца противопоставили барышничество - паразитирующий образ жизни. Единственная ценность, которую признает жид - это золото. И потому жиды - это единственный народ, где нет людей чести. Золото царит над миром, а жид - над золотом.

Орудиями этого демонического заговора стали и сионизм, масонство, капитализм, марксизм, демократия, и иудохристианство.

Иудеи, ставя целью захват власти Римской империи, решили разжечь смуту и ненависть к ней с помощью придуманной ими религии рабов (гоев). Проникнув в Рим, иудохристианские зазыва­лы начали вербовать своих последователей на столичном дне среди опустившихся туда отбросов общества - безродных отщепенцев, то есть среди тех, кто назывался пролетариями в древнеримском смысле этого слова[19]. На таких же пролетариев сделал ставку и Мардохай Маркс, написавший в своем «Манифесте коммунисти­ческой партии», что «у пролетариев нет Отечества».

Легче всего поддался иудохристианской идеологии невежественный люд, то есть смерды: базарные торговки, скупщики крадено­го, содержатели притонов, бродячие лицедеи - все те, для кого «где хорошо, там и отечество». Самыми набожными «христиана­ми» становились проститутки. Французский писатель Анатоль Франс (1844-1924) писал в «Восстании ангелов»: «Новое суеверие распространилось сначала в Сирии и Африке, потом оно захватило морские порты, где кишел человеческий сброд, проникло в Ита­лию, где в первую очередь заразило куртизанок и рабов, а затем быстро завоевало успех среди городской черни. Но сельские мест­ности ещё долгое время оставались нетронутыми этой заразой».

Иудохристианство с самого начала имело целью расшатать устои Римской державы. Не случайно Доминициан, Траян, наибо­лее преданные национально-госуарственной идее цезари, более других противодействовали распространению иудохристианства Но опытные пройдохи-иудеи, обладавшие несметными богатствами, тихо, тайно, исподволь готовили захват власти в Риме. Станови­лись советниками и приближёнными изнеженных императоров, их евнухами - любимчиками и, потакая низменным наклонностям, внушали им преимущества иудохристианства для государства, для власти над людьми. Поэтому принявшие эту религию цезари, пре­следуя иноверцев, никогда не подвергали гонению иудаизм. Иеру­салим перестал быть для иудеев запретным городом только тог­да, когда в Риме восторжествовало иудохристианство.

В 394 году император Феодосий Первый объявил иудохристианство государственной религией. Это было достижением ближай­шей цели иудеев: «Обиудеившийся Рим, имевший вид вселенской синагоги и называемый «церковью»[20], сразу же начал кровавые го­нения на приверженцев отеческих светынь - на тех, кого они на­звали язычниками. Олимпийские игры были запрещены как «не­честивые», общественные бани Александрии шесть месяцев то­пились рукописями из знаменитого книгохранилища, уничтоженно­го по приказу императора Феофила[21]. «И вот началось страшное мученичество, в сравнении с которым преследование христиан при Нероне кажется детской забавой»[22].

За этот разгром Римской империи благодарная иудохристианская церковь прозвала Феодосия Великим.

Со времени своего возникновения иудохристианская церковь пре­тендовала на звание вселенской, то есть международной. Замы­сел создания единого «христианского мира» требовал крещения всех народов, но этому противостоял оплот светлых сил - Веди­ческая Россия. Поэтому началась иудохристианизация германских родов, призванных стать ударной силой в крестовык походах про­тив «идолопоклонников» - Славяно-Ариев.

В 375 году готский христианский король Винитарий, неожидан­но напав на Славян (Антов), казнил их вождя Буса с сыновьями и семьюдесятью старейшинами. Мучительная казнь Славян была необычной и очень походила на жертвоприношение: они были рас­пяты. Что же касается новоиспечённых иудохристиан - вандалов, то их религиозное изуверство вошло даже в обиходную речь - «вандализм». Свою приверженность иудохристианству они дока­зывали безпощадным уничтожением римской культуры.

В конце V века христианство по римскому образцу принял ко­роль Франков Хлодвиг. Долгие десятилетия братоубийственных ре­лигиозных войн между Готами и Франками обезкровили эти род­ственные германские племена. Иудеи умудрились подбросить человечеству настолько запутанную религию для того, чтобы она не только разрушала культуру других народов, но и создавала внутри себя различные сектантские течения, борющиеся между собой и вовлекающие в кровопролитные войны своих последователей. Рас­щепление иудохристианства на разные секты: арианство, николаитство, католичество, православие, затем на множество протес­тантских - ещё больше разъединило человечество и втянуло его в опустошительные войны.

Обе наследницы Рима - империя Карла Великого и Византия продолжили насильственную христианизацию вольнолюбивых на­родов. Иудейский шовинизм послужил прообразом шовинизма хри­стианского - истребление непринявших крещение народов счита­лось богоугодным делом. Франкский император Карл был назван церковью Великим за то, что, вторгаясь в чужие земли «язычни­ков»[23] - Саксов, подунайских и прибалтийских Славян, поголовно истреблял их, не щадя ни детей, ни стариков. Византийский импе­ратор Юстиниан II уничтожил независимое славянское государ­ство Склавинию на Балканах. Христианская рабовладельческая Ви­зантия, всегда враждебная вольнолюбивой Руси, не только напа­дала на неё сама, но и натравливала степных кочевников.

К середине века уже вся Германия была «христианизирована» и пришла очередь Скандинавии. Роковая судьба связала родствен­ные народы Северной Европы - Балтов, Пруссов, Северо-Германцев, Скандинавов, Славян. Христианство насаждалось сверху, не проповедью, а железом и кровью, и «обращение» носило характер ветхозаветных карательных войн. Это было обращение вольных народов в иудохристианское рабство. Церковь направляла кресто­вые походы против тех северных народов, которые в течение не­скольких столетий вели свещенную войну с христианством. Так называемые «язычники» были для христианина всё равно, что ди­кие звери. Силы тьмы, наступая с юга, шаг за шагом захватыва­ли славянские земли. Вожди крестоносцев, подобные герцогу Ген­риху Льву, поклялись искоренить даже саму память о Славянах.

Одновременно на рубеже X-XI веков подверглись насильствен­ной христианизации Польша, Дания, Швеция, Норвегия, Исландия, славянские народы Поморья. В XII веке их участь разделили полабские Славяне. Россия всегда была оплотом Света против де­монического морока, поэтому нигде в мире христианизация не была сопряжена со столь тяжёлыми и кровавыми событиями, как у северных[24] Славян. Приверженность их отеческим светыням была необычайно велика, и именно они дольше всех сопротивлялись крестоносцам. Гельмольд писал о Славянах: «Нет другого вар­варства под небом, которого больше бы страшились христиане и их священники»[25].

В 1168 году была дотла разрушена Аркона - светилище на ос­трове Рюген (Руян, Буян в русских сказках), бывшее некогда еди­ным общеславянским культуным средоточием. В огне рухну храм всех славянских народов. Его сжёг христианский датский король Вольдемар I, опять-таки прозванный Великим!


ПЛАЧ ПО АРКОНЕ

Душа моя плачет: печальные стоны
И чистые слёзы Славян,
И пепел свещенный сожжёной Арконы,
И кровью омытый Буян...

Но память - как книга:
Впечаталась в сердце тяжёлая поступь шагов.
Несёт крестоносцам легатов интрига
Лишь смерть, а не новых рабов.

Костров ритуальных светые уголья
Сглотнет безпощадный пожар.
На прахе славянском готовит застолье
Король-людоед Вольдемар.

Над сомленным Дубом внимает злословью,
Под тенью паучьей креста,
В плащах белоснежных, забрызганых кровью,
Надменная челядь Христа.

Датчан вероломных, крестом подгоняя,
Глумится пузатый монах,
Детей некрещённых в кострище бросая,
Другим непокорным на страх.

Пируют монахи, и грязные рясы
Балтийские треплют ветра.
Уродливой тенью их мерзкие плясы
Ложатся в сияньи костра.

Ни крика, ни стона, ни сов о пощаде
Лишь недругов пьяный разгул.
Аркона разрушена - в белых нарядах
Народ сном последним уснул...

Но дарит нам свет свой незримый Аркона,
И силы даёт нам Буян!
И в битве последней повергнет Дракона
Свещенная Вера Славян!

Итак, последний, самый северный оплот Славян был стёрт с лица земли. Жертвенной кровью балтийских Славян упился нена­сытный Саваоф. Но были ещё Славяне восточные. Был могучий народ Рус. И была Светая Русь - светлая, солечная - основная сила Расы.

Язык есть проявление нравственно-духовных устремлений на­рода: Светило, Святки, Свет-Батюшка, Светогор, Светлояр, Свет­лана - все эти слова из одного родового гнезда, они русские, а не христианские. «Солнцепоклонники» Русы ведали своё светлое про­исхождение (русый - значит светлый). Ведали они и своё светое предназначение - противостоять, победить тьму, надвигающуюся с юга.

Высоко вознесли Славяне своё доброе имя: «Славяне - род славный». «Славянин» - значит прославленный, знаменитый. Наши предки говорили: «Мы пребываем славными, ибо славим богов наших и молимся с телами, омытыми чистой водой... Ибо мы - Русские, славящие богов наших песнями нашими и плясками, и зрелищами, которые мы устраиваем во славу богов... И стали Славянами, ибо славим богов. И так мы - от богов, внуки Сварога нашего и Дажьбога... И так провозглашали мы славу богам, которые суть - отцы наши, а мы - сын их»[26].У Славян почита­ние Прародителя было основано на высочайшей чистоты отноше­ниях, на радостных волеизлияниях, славословиях и пении славы Свету.

Особую опасность Руси иудеи видели в её солнечной духовной мощи, в её светлом предначертании, в тайноведении волхвов - проводников воли Всевышнего. Ведуны-волхвы и могучие кудесники были дружны с родовыми богами и охраняли род Русов от пагубного иудохристианского наваждения.

Арабские путешественники уверждали, что Русы были непо­бедимы в битвах, пока они не стали христианами. Народ суще­ствует только до тех пор, пока в нём живёт явно или скрыто Дух Предков. Связь здесь прямая и обратная. Люди, любящие свой народ, создают мощнейший эгрегор Рода (информационное поле мыслей, чаяний, желаний, устремлений народа) и сами черпают из этого родника. Понятие сути эгрегора Славяне отразили в пред­ставлениях о принадлежащей каждому народу особой духовной сути, именуемой Родом - Дуом-хранителем народа. Славяно­-Арийские народы охранял Род или Щур (т.е. предок, пращур). По­читание Духа предков, связанное с их перевоплощением в кругу сородичей, объединяло общину Русов. Свещеннодейства родитель­ских дней и особо Родоницы (Радуницы) обеспечивали целостность рода и способствовал возвращению в семью душ умерших пред­ков, что в свою очередь обеспечивало взаимобережное отноше­ние между родственниками. Ещё до своего появления на свет каж­дый Рус уже составлял неотделимое звено наследственной цепи. Смысл самого празднества Родоницы и заключался в соединении Духов предков с воплощающимся потомством. Именно тогда род осознавал себя как единую нерасторжимую сущность. Рус не стра­шился смерти, ведь умирающий уходил только из земной Яви в Светлую Навь, но не покидал рода: он присоединялся к своим пред­кам в том мире. Или, уходя в Славь, продолжал существовать в Дивьем теле как родохранный дух. Предатели же Рода теряют свою душу - это бездушные люди. Они в Яви умирают вместе с телом и, пройдя в Тёмной Нави вторую, страшно мучительную смерть, остаются без рода-племени и воплощаются как безрод­ные космополиты.

Война тварей против Расы велась постоянно и никогда не пре­кращалась, менялись только её разновидности. Как кость в горле иудейскому кагалу Великая Россия, стоящая на его пути к миро­вому господству. Иудеев пугает не только величие России - они по сей день не могут спать спокойно, зная о её светлом предназ­начении.

Иудохристиане, превратив Саваофа-Иегову-Яхве-Адоная в един­ственно «истиного» бога, творца неба и земли, в бога всех наро­дов, объявили святым писанием для всего человечества самую безнравственную книгу древности - Ветхий Завет, несмотря на то, что жадность, мстительность, себялюбие, тщеславие, братоу­бийство, предательство, вероломство, половая извращённость, кро­восмесительство и прочие гнусности и мерзости, как наследство племенных предрассудков иудеев, встречаются в ней на каждом шагу. Поражает то, что при чтении библейских текстов люди не видят ненависти иудеев к друим народам, их подлинной крово­жадности, соединенной с безсовестным паразитизмом и принима­ют всю эту гнусность как святыню, как «Книгу книг» всего чело­вечества.

Библейский Моисей, проводивший иудейский «майн кампф», назван иудеями «кротчайшим из людей», «другом божиим». Но, как учит Иисус Христос, «по делам судите»: «И пошли войною на Медиама, как повелел Господь Моисею, и убил всех мужского пола,.. а жён медиамских и детей их сыны израилевы взяли в плен... И прогневался Моисей на военачальни­ков, тысяченачальников и стоначальников, пришедшие с войны, и сказал им Моисей: для чего вы оставил в живых всех женщин... итак, убейте всех детей мужского пола и всех женщин, познавших мужа на мужском ложе, убейте; а всех детей женского пола, ко­торые не познали мужского ложа, оставьте в живые для себя... Женщин, которые не знали мужского ложа, (было) тридцать две тысячи»[27]. «...В тот же день взял Иисус Макед и поразил его ме­чом и царя его, и предал заклятию их и всё живущее, что находи­лось в нём; никого не оставил, кто бы уцелел... ни одной души. Как повелел Господь Моисею, рабу Своему, так Моисей запове­дал Иисусу, а Иисус так и сделал»[28]. «И предал заклятию всё, что в городе, и мужей и жён, и молодые и старых, и волов, и овец, и ослов, всё истребили мечом»[29]. «Хананеев, живших в го­роде, побил... Весь народ, оставшийся от Аморреев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, которые были не из сынов Израилевых, детей их, оставшихся после них на земле, которых сыны Израилевы не могли истребить, Соломон сделал оброчными работниками до сего дня»[30]. «...шесть месяцев прожил там Иоав и все Изра­ильтяне, доколе не истребили всего мужеского пола в Идумее»[31]. «...И поразил Менаим Типсах и всех, которые были в нём ... и всех беременных женщин в нём разрубил»[32]. «...И нашли пастбища тучные и хорошие и землю обширную, спокойную и безопасную, потому что до них жило там только немного Хамитян. ...и перебили кочующих и оседлых, которые там находились, и истребили их навсегда, и поселились на месте их; ибо там были пастбища для стад их... И побили уцелевший там остаток Амаликитян, и живут там до сего дня»[33]. «...И десять тысяч живых взяли сыны Иудины в плен; и привели их на вершину ска­лы, и низринули их с вершины скалы, и все они разбились совер­шенно»[34].

Так же зверски поступает и «блаженный псаломщик» царь Да­вид с жителями захваченных городов: «А народ, бывший в нём, он вывел и положил их под пилы, под железные молотки, под же­лезные топоры и бросил их в обжигательные печи. Так он посту­пил со всеми городами Аммонитскими. И возвысился после того Давид и весь народ в Иерусалиме»[35].

Таким же человеконенавистническим духом проникнуы все «святые» писания иудеев: «Восстал Господь Бог и мерил землю и отдал сынам Израиля всех гоев (неевреев); увидел, что 7 своих повелений детям Ноя те не исполнили и восстал и отдал всё их имущество сынам Израиля»[36].

«Бог даровал евреям власть над кровью и имуществом всех (иных) народов мира»[37]. А почему? Об этом ясно говорится в иудейском Талмуде: «Евреи приятнее Богу (Смерти - прим. авт.), нежели ангелы... Иудеи одного существа с Богом, подобно тому, как сын одного существа с отцом...» И действительно так, ибо согласно «Пирке рабби Елиэзер» (21), Каин, от которого пошли Евреи, был зачат Евой от Самаэля, то есть от Сатаны. Иисус Христос однозначно называет Евреев детьми Сатаны[38]. «Не будь Евреев, - гласят иудейские писания,- не было бы ни блага на земле, ни солнца, ни дождя... и народы бы не населяли мир, ибо всё сущее на земле создано Господом Богом для Евреев и от­дано им, Евреям, на вечные времена, потому каждый Еврей, по слову Господа Бога, должен иметь 2800 рабов... Насколько чело­век стоит выше животного, настолько Евреи стоят выше всех ос­тальных народов мира... Семя рогатого скота и семя нохрима (чу­жака) - одно и то же...»[39].

«Жалеть гоя запрещено и сожалеть о нём запрещено, хотя бы (ты) видел его погибающим - утопающим в реке или близким к (другой) смерти»[40].

«Кто не признает хотя бы одного изречения веры Евреев, тот есть минаенин (отступник) и эпикуреец, которого ты должен нена­видеть, презирать и истреблять»[41].

«Праведно убивать минаенина своими руками»[42]. «Женщина, не принадлежащая к дочерям Израиля, суть скотина»[43]. «Можно жен­щину во время её неверия посрамить через соединение»[44]. «Если иноверец (акум или гой) читает Талмуд, он достоин смерти»[45]. Такая идея превосходства жидов над другими людьми (гоями) пронизывает все основные религиозные иудейские писания - Яхвисту, Элоихисту, книги Левит и Числа, Мишну и Гемару. Из них и вытекает концепция господства иудеев над всеми «народами и языками».

В Талмуде Саваоф наставлял иудеев: «Отнимайте жизнь у знаменитейших между гоями»[46].

Во второй части иудейского кодекса законов «Шулхан Арух»[47] говорится: «Если еврей может обмануть акумов[48] (отступников от иудаизма), заставляя их верить, будто и он (сам) акум, то это дозволено». Таким образом иудаизм учит, что пред иноплемен­никами иудей вправе притворно, для виду принимать христианство. И наоборот, еврей, ставший последователем Иисуса Христа сна­чала для вида, а затем по убеждению, вызовет гнев иудейского племенного божка Саваофа и должен быть убит. Это также пред­писывается иудеям в Иоре Деа (158, 2. Хага): «Ренегаты, крес­тившиеся (pro forma), а затем сами вступившие в среду акумов, чтобы подобно им предаваться идолопоклонству, равны тем, кто крестился, чтобы прогневать Бога; таких бросают в яму и оттуда не вытаскивают». Следовательно, показное крещение и притвор­ное последование Христу то есть иудохристианство, здесь ясно указаны как дозволенные, и только действительное следование Хри­сту признаётся грехом перед Саваофом.

Греческий царь Птоломей Филадельф (150 лет до Р.Х.), соби­рая в своем книгохранилище духовные книги всех народов, прика­зал александрийским учёным-иудеям перевести их писания на гре­ческий язык. Палестинский Синедрион (иудейское правительство), прослышав об этом, наложил на переводчиков «херем» (то есть проклятие с отлучением их от синагоги и еврейской общины), что равносильно смертельному приговору. Ибо при этом каждый пра­воверный иудей, встретив отлучённого от синагоги, обязан забить его камнями до смерти. Однако, когда в палестинской Академии прочли греческий перевод, который и был назван «Ветхим Заве­том», проклятие было снято: «перевод» оказался вполне «кошер­ным». То есть был сделан так, чтобы не дать гоям заглянуть, куда им не положено. Именно этим приглаженным текстом Вет­хого Завета христиане пользуются до сих пор, наивно принимая его за Святое Писание.

Русский перевод Ветхого Завета был сделан с так называе­мого масоретского списка, написанного в V-VII веках иудейски­ми учёными-масоретами. Они проставили в библейский текст знаки для гласных и полугласных, а также некоторые диакрити­ческие знаки, заодно ещё больше исказив содержание в пользу иудаизма, с намерением использовать зарождающееся христиан­ство для навязывания всему миру мысли о богоизбранности иуде­ев и поклонения планетарному демону - Саваофу-Иегове-Яхве-Адонаю.

В связи с масоретскими искажениями текста, московским мит­рополитом Филаретом (В.М. Дроздов, 1782-1867) была написана книга под названием «О догматическом достоинстве и охранитель­ном употреблении греческого 70-ти толковников и славянского пере­водов Священного Писания»[49]. В книге говорится: «Текст еврейский (Священного Писания) в начале времени Христова был в руках врагов его и потому мог подвергаться даже намеренному повреж­дению, как о сем говорит св. Иустин-мученик в разговоре с Три­фоном».

Истинный последователь Иисуса Христа Иоанн Златоуст (344-407), автор «Откровения» (как это доказывает Н.А. Морозов (1854-1946) в своём исследовании «История возникновения Апо­калипсиса»[50]) также предуреждал: «Ветхозаветное так отстоит от Новозаветного, как земля от неба»[51].

Церковная традиция и светская наука резко расходятся во мно­гих важных вопросах определения датировки и авторства библей­ских книг.

Советский уёный И.А. Кривелев в своём исследовании «Рас­копки в «библейских» странах» пишет: «Наиболее древними из сохранившихся более или менее полных экземпляров являются рукописи Александрийская, Ватиканская и Синайская... Все три рукописи... датируются (палеографически, т.е. на основании «стиля почерка»)... второй половиной IV в. н.э. Язык кодексов - гречес­кий... Каждый из перечисленных выше кодексов имеет сложную и интересную историю, которая известна нам, впрочем, далеко не пол­ностью... Меньше всего известно о Ватиканском кодексе - в част­ности, неясно, как и откуда этот памятник попал около 1475 году в Ватикан... Об Александрийском кодексе известно, что в 1628 году... патриарх Кирилл Лукарис подарил его английскому королю Карлу I». Синайский свод был обнаружен только в XIX в. богословом К. Тишендорфом (1815-1874). Итак, все три древней­шие рукописи Библии появляются на свет только в XIX в. н.э. Бо­лее того, общее мнение о необъятной древности перечисленных свидетельств создано «авторитетом» К. Тишендорфа, который не привёл никаких доказательств, кроме стиля письма. Достоверно известно лишь одно: судьба этих текстов прослеживается лишь до 1475 г. н.э. Других, более или менее полных древних Библий на греческом языке не существует. Нет и никаких еврейских рукописей Библии ранее IX в. н.э., тексты более позднего времени, глав­ным образом середины XIII в. н.э., хранятся во многих нацио­нальных книгохранилищах. Самая древняя еврейская рукопись, датируемая 859 г. н.э., является отрывком книги Пророков; две последующие рукописи содержат в себе книги Пророков и текст Ветхого Завета и соответственно относятся к 916 и 1008 годам н.э.

Церковники пытаются доказать, что канон Библии (Ветхого и Нового Заветов) якобы был установлен Лаодикийским собором в 363 г. н.э., однако никаких свидетельств этому нет. В действитель­ности канон считается установленным со времени нового Тридентского собора, созванного в 1545 г. и длившегося до 1563 года (вре­мя Реформации). Собор издал декрет, определяющий канон, при этом большинство христианских книг не были признаны канони­ческими и потому уничтожены. Среди них, например, «Летописи о царях иудейских и израильских». Эти книги мы уже никогда не прочтём, но одно можно уверждать определённо: они потому и уничтожены, что описывали древние события не так, как они опи­саны в книгах победившей церковной верхушки.

В своей книге «Священные книги в свете науи» И.Т. Сендерленд пишет: «С первых же шагов нашего исследования о первона­чальном языке Ветхого завета мы встречаемся с фактом огром­ного, даже поражающего значения. Факт состоит в том, что ев­рейский письменный язык первоначально не имел ни гласных, ни заменяющих их знаков... Книги Ветхого завета были написаны одними согласными... если мы возьмём теперь еврейскую Биб­лию или рукопись, то мы найдём в них остов согласных, заполнен­ных точками и друими гласными.., обозначающими недостающие гласные. Эти знаки не составляли принадлежности древнееврейс­кой Библии... Книги читали по одним согласным, заполняя их глас­ными... по мере своего умения и сообразности с кажущимися тре­бованиями смысла и устных преданий»[52].

Однако, представьте себе, насколько точно может быть пись­мо, написанное согласными, когда, например, КРВ может означать: кровь, кривой, кров, корова; РК - река, рука, рок и т.п. Произвол огласовки в древнееврейском языке исключительно велик, многие сочетания могу быть огласованы десятками разных способов. Робертсон Смит уверждает: «Помимо голого текста... часто дву­смысленного, книжники не имели другого руководства, кроме ус­тного чтения. У них не было грамматических правил, которым они могли следовать. Тот еврейский язык, на котором они сами писали, часто допускали обороты речи, невозможные в древнем языке...». Считается, что такое положение сохранялось много сотен лет. Предполагается далее, что «этот серьёзный недостаток еврейс­кой Библии был устранён не ранее VII или VIII веков нашей эры», когда так называемые масореты обработали Библию и «прибави­ли... знаки, заменяющие гласные; но у них не было никаких руко­водств, кроме собственного суждения и очень несовершенного предания; это не составляет тайны ни для какого знатока еврейс­кого языка... Прежде придерживались того мнения, что гласные были введены в еврейский текст Эздрой в V столетии до Р.Х... Когда в XVI и XVII столетиях Левита и Капеллюс во Франции опровергли это мнение и доказали, что гласные знаки были введе­ны только масоретами, то есть более тысячи лет спустя после Эздры, это открытие произвело большую сенсацию во всей про­тестантской Европе. Многим казалось, что новая теория ведёт за собой полное ниспровержение религии. Если гласные знаки не были делом божественного откровения, а были только человеческим изобретением и притом гораздо позднейшего времени, то как мож­но было полагаться на текст писания?.. Возбуждённые этим от­крытием прения были одним из самых горячих в истории новой библейской критики и длились более столетия. Наконец, они пре­кратились: верность нового взгляда была всеми признана...»[53].

Нам до сих пор упорно внушают, что страшные книги Ветхого Завета, растлевающие тело и душу, являются «священными». С самого своего основания иудохристианство навязывало своим пос­ледователям нетерпимость и ненависть не только к мировоззре­нию иных религий, но и к тем христианским течениям, которые стремились отделить богоборческие идеи иудаизма от учения Иисуса Христа, ибо эти идеи иуохристианства совершенно не со­ответствуют учению Христа о любви, терпимости и всепрощении. Иудохристианство повсюду утверждало себя отлучением, огнём, мечом и ядом.

Человечество не знает ни одной религии, уничтожившей во имя своего бога столько невинных людей, скольких уничтожило создан­ное жидами иудохристианство: почти 1000 лет инквизиции; 60 мил­лионов, уничтоженных во имя Христово христианскими миссионе­рами в Латинской Америке; 36 миллионов ни в чём не повинных людей, уничтоженные теми же миссионерами в Африке... «Бого­боязненные» английские пуритане в одной только Северной Аме­рике «очистили» от индейцев 9 976 тысяч кв. км., а менее 100 лет назад ещё охотились за туземцами Австралии, как за дикими жи­вотными... Еврей Роберт Оппенгеймер вместе с христианином Франклином Рузвельтом стёрли с лица земли два японских (языческих) города - Хиросиму и Нагасаки, не тронув главную военно- морскую базу Кюре. Сюда же можно отнести и слуай с «нака­занием» непокорного Ирака, когда западное прожидовское сооб­щество за несколько дней убило 150 тысяч мирных Арабов.

В ОБЩЕЙ СЛОЖНОСТИ ХРИСТИАНАМИ БЫЛА УНИЧ­ТОЖЕНА ОДНА ПЯТАЯ ЧАСТЬ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. По сравнению с этим даже Адольф Гитлер выглядит мелким хулиганом.

Вышеизложенное позволяет заявить, что ИУДОХРИСТИАНСТВО ПО СВОЕЙ СУТИ ЯВЛЯЕТСЯ ОККУПАЦИОННОЙ РЕЛИГИЕЙ, ПРИНЕСЁННОЙ НА ОСТРИЕ МЕЧА И ПОКО­ЯЩЕЙСЯ НА КРОВИ БЕЗВИННО УБИТЫХ СЛАВЯН И АРИЕВ.

Эта жестокость в большей степени, чем всё прочее, доказыва­ет, что жидовство, прикрываясь «благой вестью Христа», стара­ется навязать всему миру власть своего племенного божка - Саваофа-Иеговы-Яхве, Князя мира сего, бога Смерти.

Создавая свою религию для гоев, иудеи говорили христианам: «Мы дали вам Бога! Наша Тора (Закон) является вашим Ветхим Заветом. Всё христианство, вся ваша культура выросла на корнях иудаизма. Вы в неоплатном долгу у иудаизма за благодать, кото­рую оно принесло человечеству». В этих утверждениях заключа­ется суть величайшего обмана, жертвой которого оказались хрис­тиане, сделавшие вывод, что борьба с жидовством, с этим «из­бранным народом божьим», недопустима именно с духовной, хри­стианской точки зрения. На этих струнах слепо верующих христи­ан жиды продолжают играть и сегодня. Исконное религиозно-бытовое мировоззрение иудейства прямо противоположно Ведичес­кому мировоззрению, которое Иисус как лечащий врач пытался передать вырождающемуся еврейскому народу, причисляя их к язычникам[54].

Иисус Христос всеми силами противопоставлял Ведическое уечение вырожденческому учению иудеев; учителей и последователей Ветхого Завета он однозначно называл «сборищем сатанинским» и «сынами дьявола»[55].

Иисус говорил народу: «Вы слышали, что сказано древним: «не убивай; кто же убьёт, подлежит суду»[56]. А Я говорю вам, что вся­кий, гневающийся на брата своего, подлежит суду. Вы слышали, что сказано древним: «не прелюбодействуй»[57]. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём. Ещё слышали вы, что сказано древним: «Не преступай клятвы, но исполняй пред Госпо­дом клятвы твои»[58]. А Я говорю вам: не клянись вовсе... но да бует слово ваше: «да, да», «нет, ет»; а что сверх этого, то от луавого» - здесь Иисус напрямую говорит, что Ветхий Завет от лукавого, то есть от Саваофа.

«Вы слышали, что сказано: «око за око, и зуб за зуб»[59]. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую; И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; И кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращай­ся. Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего»[60]. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благо­словляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и мо­литесь за обижающих вас и гонящих вас. Да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и непра­ведных. Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенно­го делаете? Не так же ли постуают и язычники? Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небес­ный»[61].

Иудохристианские песнопения Псалтири проникнутые, как и все остальныы «святые» писания иудеев, той же кровожадностью, той же ненавистью к другим народам и вечным стремлением к их порабощению: «...Проси у Меня, и Я дам народы в наследие тебе и во владение тебе пределы земли. Ты поразишь их жезлом; как сосуд горшечника, раздробишь их»[62]; «Возрадуется праведник, когда увидит отмщение; омоет стопы свои в крови нечестиво­го»[63]; «Дочь Вавилона, опустошительница! Блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмёт и разобьёт мла­денцев твоих о камень!»[64]; «Да веселится Израиль о Создателе своём; сыны Сиона да радуются о Царе своём. Да хвалят имя Его с ликами; на тимиане и гуслях да поют Ему. Ибо благоволит Господь к народу Своему, прославляет смиренных спасением. Да торжествуют угодники во славе, да радуются на ложах своих. Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их. Для того, чтобы совершать мщение над народами, наказание над племенами, заключать царей их в узы и вельмож их в оковы железные»[65]; «Я рассеиваю их, как прах пред лицом ветра, как улич­ную грязь попираю их. Ты избавил меня от мятежа народа, по­ставил меня главою иноплеменников; народ, которого я не знал, служит мне; По одному слуху о мне повинуются мне; иноплемен­ник ласкательствуют предо мною»[66].

Иудеи, внеся в христиансккую церковь демоническсий дух своих Псалмов и Ветхого завета, извратили истинный смылсл Евангелия. Содержащаяся в нём благая весть была задушена, смысл вопло­щении Иисуса Христа и его учения утеряны. Недаром наши пращуры дали нам в Ведах наставление: «Молоко, к которому при­коснулось жало змеи, уже не является молоком». Но, к сожале­нию, многие люди ныне забыли об этом.

По свидетельству учёных-исследователей древнего иудаизма, например, профессора Шарля Пикара, иудеи веровали, что их бог - Саваоф-Яхве-Иегова любит запах крови и палёного человеческо­го мяса. Иерусалимский храм был, согласно древнеиудейскому писанию, огромной бойней всех времён: пол его так был залит кровью приносимых в жертву животных, что жрецы ходили «по щиколотку в крови» и принуждены были «приподнимать края одеж­ды». Обычаи этого кровавого культа дошли до нашего времени в виде жертвенного убоя скота. Как известно, настоящий иудей ест только кошерное мясо, то есть мясо животных, умерщвлённых осо­бым, до мельчайших подробностей установленным способом. Убой этот, при котором животное, поддерживаемое в стоячем положе­нии, медленно истекает кровью под ударами особых колющих ору­дий, сам по себе явлется отвратителной жестокостью. Но примечательно то, что жертвенный убой, за право которого иудеи во всех странах своего рассеяния борются с необычайным упорством, до сего дня полностью сохранил значение религиозного жертвоприно­шения, ибо самое сильное истечение гавваха происходит во вре­мя кровоизлияния. Резники, приставленные синагогой к этому кро­вавому колдовству, отнюдь не простые мясники, а служители куль­та, и весь этот жуткий обряд сопровождается чтением особых молитв и заклинаний. В одной из статей писателя-пулициста и христианского мыслителя Василия Васильевича Розанова (1856­-1918) описывается убой скота на иудейской бойне со слов русско­го врача-ветеринара: «При мне производился убой овец, телят и годовалых бычков... Бросалось в глаза, что я вижу не убой скота, а какое-то священнодействие... библейское жертвоприношение. Передо мной были не просто мясники, а священнослужители, роли которых были строго распределены. Главная роль принадлежала резнику, вооружённому колющим орудием; ему помогали ряд при­служников: они держали убойный скот, поддерживая его в стоячем положении, другие... зажимали животному рот, третьи собирали кровь в жертвенные сосуды;... наконец, четвёртые держали свя­щенные книги, по которым читались молитвы и производилось ритуальное священнодействие... Убой скота поражал жестокостью и изуверством... Резник, вооружённый в одной руке длинным, в поларшина ножом с узким лезвием,... в друой длинным, вершков шести шилом, спокойно, медленно, рассчитанно наносил животно­му глубокие колющие раны, действуя попеременно названными орудиями. При этом каждый удар проверялся по книге, которую мальчик держал раскрытой пред резником... Первые удары про­изводились животному в голову, затем в шею... Животное вздра­гивало, пробовало вырваться, пыталось мычать, но было бесзсильно: ноги были связаны, кроме того его плотно держали трое дю­жих прислужников, четвёртый же зажимал рот.. получались лишь глухие, задушенные, хриплые звуки. Каждый удар сопровождался струйкой крови,... из одних ран она слегка сочилась, тогда как из других она давала целый фонтан... Затем наступила пауза, несом­ненно, короткая, но мне она показалась вечностью; в этот проме­жуток времени вытачивалась кровь... По окончании следовали даль­нейшие, также рассчитанные, спокойные удары, прерывавшиеся чтением молитв. Эти уколы давали уже очень мало крови или вовсе не давали её... По нанесении этих ударов, животное перево­рачивали на спину, причём ему наносился последний, заключитель­ный удар...»[67].

Описание этого изуверского обряда свидетельствует о том, что иудейскому племенному божку Саваофу-Иегове-Яхве необходимо не простое умерщвление скота, не простое оглушение животного и даже не получение как можно большего количества крови при этом, а медленное убиение жертвы с таким расчётом, чтобы, сохраняя ей пол­ное сознание, причинить наибольшие страдания, обеспечить длитель­ное переживание всего этого ужаса, что и создаёт наиболее сильное истечение гавваха.

Статья Розанова была написана во время нашумевшего суда над иудеем Менделеем Бейлисом, обвинявшемся в жертвенном убийстве 12-летнего мальчика Андрея Ющинского, и автор не мог не увидеть потрясшего его сходства: «Ужасная картина убиения Андрюши Ющинского, которую обнаружила экспертиза профессо­ров Косоротова и Сикорского, как бы ударила мне в голову: я уже её видел! Да, я видел это зверское убийство ... собственными гла­зами на еврейской бойне... Характер и расположение ранений со­вершенно одинаковы: сперва удары в голову затем в шею и в пле­чо... Что с несомненной точностью устанавливает экспертиза, это пауза, перерыв, последовавший за нанесением шейных, обильных кровотечением ран». Во время этого перерыва, пишет автор, «животному вытягивали голову и с силой зажимали рот, оно не могло мычать, но издавало только сдавленные, хриплые звуки. Оно билось и вздрагивало конвульсивно, но его плотно держали прислужники». Но ведь это как раз то, что устанавливает судеб­ная экспертиза в деле Ющинского: «Мальчику зажимали рот, что­бы он не кричал, а также чтобы усилить кровотечение. Он оста­вался в сознании, он сопротивлялся. Остались ссадины на губах, на лице и на боку». Вот как погибло маленькое человекообразное «жертвенное животное». Вот она - жертвенная смерть гоя, с заткнуым ртом, подобно скоту. Да, так мученически погибал, по сло­вам профессора Павлова: «молодой человек, господин Ющинский, от забавных, смехотворных уколов».

Последнее относится к экспертизе лейб-медика проф. Павло­ва, неуместные пояснения которого, явно в пользу защиты Бейлиса, были особо осуждены прокурором в его заключительной речи.

Во время этого суда обвинительным экспертом был магистр богословия, католический патер Прамайтис, являющийся профес­сором древнееврейского языка и идуаистики Петербургской като­лической духовной академии. На процессе Прамайтис сказал о Каббале следующее: «Собрана эта науа в III веке, но получила окончательный вид только в XII-XIII вв. Каббала есть своего рода систематизация того, что в Талмуде преподается вскользь... По этому учению, при создании душ божество перешло в израильс­кие души, но некоторые искры попали и не в израильские, эти ис­кры ждут своего освобождения. ...Еврейство (в Каббале) всегда называется внутренним ядром, а друие народы - шелухой. Это ядро надо освобождать... прино­шением жертв, то есть убийством неевреев, чтобы освободить эти искры и, таким образом, ускорить пришествие Мессии. Мес­сия не придёт раньше, чем эти искры будут освобождены от шелухи».

В книге «Зогара» (II,119-а) говорится: «И смерть их (неевре­ев) будет при замкнутом рте, как смерть животного, умирающего без голоса и речи, ...зарезанного двенадцатью испытаниями ножа и ножом (ударом), что составляет тринадцать». Эта фраза в «Зогаре» свидетельствует, прежде всего, о наличии у идуеев-каббалистов жертвенных убийств гоев, приравненных к животным, что всем иудейством с пеной у рта отрицается.

В «Деле о ритуальном убийстве Андрюши Ющинского» гово­рится:

  • В 1182 году за убийство 12-летнего мальчика в Понтузе иудеи были изгнаны из Франции. Филипп Август за распятие хри­стианина разом приказал сжечь 85 иудеев.
  • В 1293 году в Кремсе два иудея были приговорены к смерти за убийство христианского ребёнка.
  • В 1305 году в Вэйсензее, за убийство иудеями перед их Пасхой мальчика Конрада, иудеи были осуждены и казнены.
  • В 1331 году в Иберлингене христианский мальчик был распят иуде­ями, а тело его, исколотое и покрытое множеством мелких ран, было найдено в колодце. Осуждённые евреи казнены.
  • В 1380 году в Швабии, в Гагенбахе иудеи похитили мальчика и мучили его. Они были застигнуты на месте преступления. По приговору суда их сожгли.
  • В 1401 году в Диссенгофене, в Швейцарии, был убит мальчик Конради Лора, четырёх лет, Иоганом Цааном по подго­вору иудея Виттельмана, купившего у него кровь ребёнка за 3 гульдена. Оба виновные казнены.
  • В 1442 году в Линце, в Тироле, иудеи в Страстную пятницу похитил девочку трёх лет, Урсулу, и посредством множества уколов и ранок выпустили из неё кровь, а труп бросил в воду. Были осуждены! и казнены. В 1470 году в деревне Эндлингене, в Бадене, за умерщвление целой семьи ни­щих, состоявшей из отца, матери и троих детей, иудеи, уличённые и сознавшиеся, приговорены были маркграфом Карлом Беденским к сожжению.
  • В 1476 году в Регенсбурге кровь восьми детей была собрана иудеями для каббалистических целей. В подземелье под домом иудея Иоссля найдены были останки детей и окровавлен­ный камень-жертвенник. 17 иудеев осуждены и казнены.
  • В 1514 году в Саксонии, в Гальте, иудей Пфефферкорн сознался, что по­хитил двух детей, причём одного успел продать другим иудеям и вместе с ними замучил. Виновные осуждены и казнены.
  • В 1540 году в Гейнингене, близ Нейбурга, мальчика четырёх с половиной лет, Михаила, иудеи привязали к столбу вниз головою, всячески мучили, искололи и изрезали. Часть извлечённой крови была най­дена у иудеев другого города - Потемна. После трёхдневного истязания ребёнок был убит, а тело брошено в лесу, где и завале­но листьями. Там оно и было найдено. Событие имело место пе­ред Пасхою. Осуждённые иудеи были казнены.
  • В 1572 году иудей в Берлине купил ребёнка у нищего и, воспроизведя страдания Спа­сителя, замучил его до смерти.
  • В 1598 году в Вязниках был за­мучен и умерщвлён младенец Альберт. Участники убийства, буду­чи допрошены порознь, дали схожие показания. Младенец похищен снова перед Пасхой. Иудеи Ицек, Залман, Мошко и Аарон заму­чили его, исколов и вскрыв жилы. Потом, сообща, задушили. Кровь его, по объяснениям убийц, пошла в тесто опресноков и на под­мес к вину. Аарон признался, что когда иудеи могут достать пе­ред Пасхой христианской крови, то она употребляется именно с таким назначением, как указано выше. Труп был брошен в боло­то. На вопрос, почему они его не зарыли, Ицек отвечал, что этого они исполнить не могут, так как погребать гоя - дело нечистое, а следовательно, смертный грех. Осуждённые в Люблине, они были казнены.
  • В 1610 году иудей Шмуль похитил в Сташне мальчика и продал его иудеям в Шидловац. Последние приступил к истяза­нию мальчика, но были застигнуты на месте преступления. Осуж­дены и казнены.
  • В 1669 году иудей Рафаэль Леви в Меце похитил мальчика, а другие иудеи умертвили. Останки мученика были об­наружены в лесу по указанию иудеев, причем они утверждали, что ребёнок съеден волками. Однако платье оказалось целым и наде­тым, очевидно, после убийства. Не было даже следов крови. Осуж­дённые казнены. В перехваченной переписке Леви обращался к старейшинам Мецской синагоги, прося у них помощи своей семье. «Я поставил себя в это несчастное положение для общины», - утверждал он и требовал себе погребения по иудейскому обряду в случае казни, добавляя, что иначе он не простит.
  • Убийство в Саратове в 1853 году двух мальчиков Маслова и Шестобитова, сопровождавшееся обрезанием. За сие иудеи был осуждены в каторжные работы, как это видно из осмотра дела по настояще­му следствию.
  • В 1881 году в Галиции девушка Франциска Мних была умерщвлена иудеями зверским образом, а труп её также брошен в овраг. Трое убийц - иудеев был приговорены к смерти. Кассация приговора повлекла за собой пересмотр дела, но они снова был приговорены к смертной казни - за жертвенное убий­ство. Только по ходатайству нескольких депутатов парламента перед министром юстиции заслуженная казнь не была приведена в исполение.
  • В 1899 году иудей Гюльзнер признан виновным в убийстве Агнесы Груши в Полне (Богемия) и приговорён к смер­тной казни. После отмены приговора, в кассационном порядке был вторично присуждён к тому же наказанию. Вследствие смягчения его участи императором Францем Иосифом Гюльзнер отбывает ныне своё наказание в каторжных работах.

«Приведённых фактов, зарегистрированных в истории сов­ременниками и судебными приговорами, вполне, довольно, чтобы при­знать ритуальные убийства не измышлениями, а реальными событи­ями, надлежащим образом удостоверенными»[68].

В книге Пророков говорится: «Дом Израилев!.. Вы приняли ски­нию[69] Молохову[70] и звезду бога вашего Ремфана»[71]. Эта израильс­кая шестиконечная звезда, как уже говорилось выше, является знаком апокалипсического числа 666, то есть это звезда дьявола - Ремфана. Иисус так и сказал иудеям: «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего»[72]. Обличив таким образом сатанинские истоки безмерной гордыни самозванных претенден­тов на мировое владычество, Христос разрушил вымысел о иудей­ской богоизбранности, чем и вызвал ненависть иудеев. Простить Ему этой правды «сионские мурецы» не могли. Иисус был окле­ветан и по лжесвидетельству осуждён на смерть. Следствием этого святотатства было отвержение преступников от благодати Божией, и иудеи это подтвердили, сказав: «Кровь Его на нас и на детях наших»[73].

Внутриобщественное принуждение ко греху стало обычным как для ветхозаветно-талмудической, так и для никейско-догматической цивилизации с её толкованием доктрины искупления грехов, затмившей Учение о победе стихии скота в себе и преображения человечества и каждого человека стяжанием Духа Светого. Док­трина искупления взывает к человеческой гордыне: Творец нас так любит, что, несмотря на всю нашу греховность, злодейства, злочестие, позволил нам убить праведника и тем искупить грехи свои перед Всевышним. Но это - умствование сумасшедших, следова­ние которому способно уничтожить всех, кто его принимает, и многих вокруг них. В современном христианстве даже слово «рас­пятие» утратило смысл страшной мучительной казни и обрело смысл иной: «ювелирное изделие, предмет декоративно-прикладно­го искусства, церковная утварь». Слово «распинаться» также утратило смысл самопожертвования и употребляется как «произне­сение речи перед невнемлющей ей аудиторией» и «пустословием», когда слушатели полагают, что они умнее, и знают больше, чем тот, кто перед ними выступает. Поэтому вместо слова «распя­тие» уместнее употреблять те слова, которые отражают суть распятия - казнь, убийство.

Ветхозаветно-талмудическая, никейско-догматическая цивилзация приучила своих последователей бездумно поклоняться изобра­жению казни и слепо почитать орудие убийства того, кто учил добродетели и нёс людям любовь. Это равносильно тому, что дети повешенного отца стали бы почитать виселцу и поклоняться ви­сящему на ней, а изображение этой казни носить на шее. Обряд причащения к образу жизни Иисуса и духу его уения был по-некрофильски назван «вкушение плоти и крови» казнённого. Иудохристианам было необходимо приучить своих последователей смот­реть на изображение казни без содрогания для того, чтобы потом они не ужасались, сами творя казнь своей любви и доброты.

Иоанн Златоуст, прекрасно понимая сатанинскую основу иуда­изма, говорил: «Если бы кто убил твоего сына, скажи мне, неужели ты мог бы смотреть на такого человека, слушать его разговор?.. Иудеи умертвили Сына твоего Владыки, а ты осмеливаешься схо­диться с ними в одном и том же месте? ...Когда узнаешь, что кто-нибдь иудействует, останови, объяви о нём, чтобы тебе и самому не подвергнуться вместе с ним опасности».

Каждый народ придаёт своим героям сказаний особые, соот­ветствующие его душевному складу черты. Так, герои библейс­ких повествований носят все характерные черты, извечно отли­чавшие жидовское племя. Сам родоначальник всего Израиля - Иаков[74] наделён корыстолюбием, низкой хитростью, нечестностью и трусостью. Ещё во чреве матери он уже ссорится со своим братом-близнецом Исавом из-за первородства и, пытаясь задержать рождение брата, появляется на свет Божий, уцепившшсь за его пятку[75]. Воспользовавшись состоянием острого голода своего брата, Иаков вымогает у него первородство за чечевичную похлёбку. Но, не особенно полагаясь на действительность этой сделки, он ловко обманывает умирающего слепого отца. Прикинувшись Иса­вом с помощью своей матери, гневающейся на своего мужа за то, что он взял себе ещё двух жён, ибо она в течение 20 лет не могла родить, Иаков незаконно присваивает предназначавшееся старшему брату отцовское благословение[76].

Весьма характерно, что обман этот нимало не осуждён рели­гиозным сознанием иудаизма, а, наоборот, признан удачным дея­нием, обеспечивающим низкому обманщику и всему его потом­ству выгоды первородства и отцовского благословения!

Обманув отца и брата, Иаков в страхе бежит от гнева Исава к дяде своему Лавану и там решает жениться на его младшей дочери, то есть на своей двоюродной сестре. Лаван на это согла­шается, но после брачного пира подсовывает в постель к Иакову свою старшую дочь, которая была «слаба глазами». Позже Иаков женился и на младшей дочери своего дяди. Эти две жены посто­янно выкупали друг у друга Иакова, борясь за право провести с ним следующую ночь[77]. Младшая дочь Лавана долгое время была безплодной и заставила свою служанку нарожать ей от Иакова детей. Вскоре и первая жена Иакова последовала примеру своей сестры и тоже подсунула мужу свою служанку, от которой также заполучила себе детей[78]. Иаков прожил у своего дяди двадцать лет, пас его стада, непрестанно надувая гостеприимного тестя при дележе молодняка[79]. Хитростью завладев большей частью Лаванова стада, Иаков бежит от гнева обобранной им семьи и возвра­щается к Исаву в расчёте на то, что за эти долгие годы возму­щение брата успело погаснуть. Не решаясь предстать перед его лицом и укрывшись с семьёй за рекой, Иаков посылает Исаву богатые дары в надежде умилостивить обманутого брата. Ночью происходит борьба с неким таинственным духом. При приближе­нии зари таинственный дух, видя, что не может побороть Иакова, просит отпустить его. Прежде чем отпустить неведомого против­ника, Иаков требует от него благословения. Тот благословляет Иакова со словами: «Отныне имя тебе будет не Иаков, а Изра­иль; ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь»[80]. Итак, изначально получив обманом отцовское благословение, Иаков-Израиль вторично добывает себе благословение ночного духа - через насилие.

От духов Светлой иерархии такое благословение получить не­возможно, ибо оно обретается путём честности, праведности и тер­пимости, благословение же Всевышнего Бога БЕЗ ЛЮБВИ ко всем существам вообще НЕ ПОЛУЧИТЬ.

Исав, узнав о возвращении брата, прощает его и встречает Иакова поцелуями и слезами радости, но подозрительный Израиль отделывается от брата, тут же обманув его относительно цели своего дальнейшего пуешествия[81]. Иаков-Израиль располагается станом перед городом Сихемом, жители которого принимают при­шельцев дружелюбно. Сихем, сын князя Сихемского Еммора, влюбляется в Дину, дочь Израиля, и просит её себе в жены. «Сын мой прилепился душою к дочери вашей, - говорит Еммор, - дайте же её в жены ему. Породнитесь с нами; отдавайте за нас дочерей ваших, а наших дочерей берите себе. И живите с нами, земля сия пред вами, живите и промышляйте на ней, и приобре­тайте её во владение»[82]. Сихем же, «переспав с дочерью Иакова» еще до свадьбы[83], говорит Израилю и его сыновьям: «Только бы мне найти благословение в очах ваших, я дам, что ни скажете мне. Назначьте самое большое вено и дары; я дам, что ни ска­жете мне; только отдайте мне девицу в жёны»[84]. Сыновья Израи­ля, однако, отвечают с «лукавством», что примут предложение Еммора и его сына только в том случае, если весь мужской пол сихемцев произведет над собой обрезание. Доверчивые сихемцы спешат исполнить поставленное им условие. Но, когда на третий день после этой операции все они лежали в болезни, сыновья Иако­ва напали на город и «умертвили весь мужской пол; и самого Еммора и Сихема, сына его, убили мечом... и разграбили город... Они взяли мелкий и крупный скот их, и ослов их, и что ни было в городе, и что ни было в поле. И всё богатство их, и всех детей их, и жён их взял в плен, и разграбили всё, что было в домах»[85]. После этой проделки Израиль опасается остаться на месте, сде­лавшись «ненавистным для жителей сей земли». «И отправились они. И был УЖАС БОЖИИ на окрестных городах, (поэтому-то) и не преследовали сынов Иаковлевых...»[86].

Таков нравственный облик «праотца» и родоначальника Израилева. Но такими же чертами низости, вероломства, обмана, корыстолюбия и жестокости отличаются все другие герои иудейс­кой истории, начиная со старшего патриарха Авраама, торговавше­го в Египте собственной женой[87], и кончая Самсоном, предательски и зверски расправившимся с народом, оказавшим ему приют.

Безнравствененый облик и царя Давида - не того, который пре­подносится иудохристианами в переделках из «Ветхого Завета», а того, который столь красочными чертами обрисован в иудейских писаниях. Как свидетельствует Библия, древние иудеи имели обык­новение поголовно истреблять иноплеменников, с которыми они входили в соприкосновение. «Кроткий»» царь Давид расправлялся со своими неиудейскими пленниками с особой жестокостью. «И поразил Моавитян, и смерил их верёвкою, положив их на землю; и отмерил две верёвки на умерщвление, а одну верёвку на оставле­ние в живых. И сделались Моавитяне у Давида рабами»[88], «...и собрал Давид весь народ, и пошёл к Равве, и воевал против неё, и взял её. И взял Давид венец царя их с головы его - а в нём было золота талан и драгоценный камень - и возложил его Давид на свою голову, и добычи из города вынес очень много. А народ, бывший в нём, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры и бросил их в обжигательные печи. Так поступил он со всеми городами Аммонитскими»[89].

Характерна суть победной песни, которую Давид «воспел Гос­поду», достигнув вершины своего могущества: «...Ибо кто Бог, кроме Господа, и кто защита, кроме БОГА НАШЕГО? Бог препо­ясывает меня силою,... научает руки мои брани, а мышцы мои напрягает, как медный лук... Я гоняюсь за врагами моими и ис­требляю их, и не возвращаюсь, доколе не уничтожу их. И истреб­ляю их, и поражаю их, и не встают, и падают под ноги мои. ТЫ ПРЕПОЯСЫВАЕШЬ МЕНЯ СИЛОЮ ДЛЯ ВОЙНЫ, и низлага­ешь предо мною восстающих на меня. Ты обращаешь ко мне тыл врагов моих, и я истребляю ненавидящих меня. Они взывают, но нет спасающего, ко Господу но Он не внемлет им. Я рассеиваю их, как прах земной, как грязь уличную мну их, и топчу их. Ты избавил меня от мятежа народа моего; Ты сохранил меня, чтоб быть мне главою над иноплеменниками; народ, которого я не знал, служит мне. Иноплеменники ласкательствуют предо мною; по слу­ху обо мне повинуются мне. Иноплеменники бледнеют и трепе­щут в укреплениях своих. Жив Господь и благословен защитник мой! Да будет превознесён Бог, убежище спасения моего, БОГ, МСТЯЩИЙ ЗА МЕНЯ И ПОКОРЯЮЩИЙ МНЕ НАРОДЫ... За то я буду славить Тебя, Господи, между иноплеменниками, и буду петь имени Твоему, Величественно спасающий царя Своего и тво­рящий милость помазаннику Своему Давиду и потомству его во век!»[90].

Далеко не всякий Русский является противником жидовства. В таких случаях говорят: «Лишь бы человек был хороший». Это действительно так, но лишь в том случае, если бы жиды, соглас­но идущему из глубин русского наследия и Славяно-Арийских обы­чаев соразмерного представительства всех народов, соответствен­ным образом были представлены и у плуга земледельца, и в об­ласти торговли, и в учреждениях власти, и среди воинов-защитни­ков России... Если бы это было так, то кто же был бы против них? Но вся беда в том, что не только в нашей стране, но и во всём мире жидовство, растерявшее свой генофонд, не попадает под определение нации. Так как, не имея ни своей территории, ни своего языка, ни своей культуры, не имея своего собственного об­щественно-хозяйственного уклада, то есть не трудясь в области непосредственного производства материальных благ, они любыми путями стремятся попасть в «управляющие». При этом не с це­лью трудиться в поте лица для блага и процветания кормящего его народа, а для его ограбления и постепенного уничтожения. Об этом написан целый ряд исследований[91], безпристрасное рассмот­рение которых приводит к однозначному выводу: ЖИДЫ НАЦИЕЙ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ. Они просто грабители, международная «уголовно-политическая мафия», разросшаяся за две тысячи лет до ог­ромных размеров.

Жидовство, не как национальность, а как общественных пара­зитов, характеризовал К. Маркс и Ф. Энгельс: «Химерическая на­циональность еврея есть национальность купца, вообще денежно­го человека... Организация общества, которая упразднила бы пред­посылки торгашества, следовательно, возможность торгашества, сделала бы еврейство невозможным»[92].

Еврейский историк Соломон Лурье (1891-1964) утверждает, что уже во времена античного мира презрение к жидам и резкое осуж­дение их образа жизни было всеобщим явлением.

«Презрение к евреям, - пишет С.Я. Луье, - настолько вошло в обиход, что наименование еврея получило наконец нарицатель­ное значение в смысле всего грязного, некрасивого. Так Клеомед, ругая Эпикура за его скверный стиль, говорит: «Его язык взят из самой гущи синагоги и толпящихся вокруг неё нищих: в нём есть что-то плоское, жидовское и ползущее по земле, как пресмыкаю­щееся». «Другое подобное свидетельство, - продолжает Лурье, - мы находим у Аммиана Марцеллина. Он рассказывает, что когда император Марк Аврелий проезжал по Палестине, часто в нём вызывали омерзение встречавшиеся ему вонючие и суетливые евреи»[93].

Много писал о человеконенавистничестве и прочих отвратитель­ных чертах иудеев римский летописец Тацит в 5-м томе своего сочинения: «Покуда Ассирийцы, Мидийцы и Персы владели Вос­током - иудеи были наиболее презираемой частью их подчинён­ных... После того, как власть перешла в руки Македонцев, царь Антиох сделал попытку уничтожить их суеверия и ввести сре­ди них греческие обычаи, чтобы перевоспитать этот отвратитель­ный народ».

Ещё в I в. до н.э. известный древнегреческий мыслитель Страбон уверждал: «Еврейское племя сумело уже проникнуь во все государства, и нелегко найти такое место во всей вселенной, ко­торое это племя не заняло бы и не подчинило своей власти».

Видя эту опасность, Греки эллинского времени, относившиеся с величайшей веротерпимостью ко всем народам мира, были со­вершенно нетерпимы к иудаизму.

Отвращение к жидам отнюдь не было особенностью древнего греко-римского мира, и в памятниках древней письменности са­мих иудеев мы находим безчисленные тому свидетельства. Так, в книге Бытия утверждается: «Египтяне не могут есть с евреями; потому что это мерзость для египтян»[94]. В псалмах вечно возвра­щается один и тот же повтор: «Мы сделались посмешищем у со­седей наших - поруганием и посрамлением у окружающих нас»[95].

Ещё ярче выступает всеобщее презрение и ненависть (ненави­деть - означает нежелание что-либо видеть, то есть иметь с чем-либо что-то общее) к иудеям в писаниях арабских и персидских учёных древности. Целый ряд мест в Коране характеризует отно­шение к иудеям Магомета. «Из-за несправедливости их мы зап­ретил евреям кое-что хорошее, что раньше было им дозволено, потому что они далеко отстранились от веры Божией и занима­лись ростовщичеством, что им запрещено, и незаконно поглотили имущество других людей», - сказано в Коране, в 4-й главе Зуры. И далее: «Ты никогда не должен уставать изобличать их (иуде­ев) обманы. Они обманщики почти все без исключения».

А вот несколько характерных выдержек из свидетельств пред­ставителей учёного мусульманского мира.

  • Абб-аль-Квадир аль-Жиляни (545 от Р.Х.): «Иудеи, которые жи­вут рассеянными во всём мире, но всё же крепко держатся друг за друга, - хитрые, полные ненависти к людям и опасные су­щества, с которыми надо обращаться, как с ядовитой змеёй, так как если позволить ей хотя бы на мгновение поднять голову, она непременно укусит, а укус её, безусловно, смертельный».
  • Манави аль-Маулид (821 от Р.Х.): «Ожидать честности и прав­ды! от иудея - то же самое, что предполагать невинность у ста­рой проститутки».
  • Мирза Хассан Хан (1643 от Р.Х.): «Для меня является непонят­ным, почему давно уже не истребили этих кровожадных живот­ных! Разве не убивали бы сразу диких зверей, пожирающих лю­дей, даже если бы звери эти были человекоподобны? А разве жиды - не истребители людей?»

Если обратиться к культурному наследию Запада, то обнару­жатся следующие изречения.

  • В летописи Григория Туского (540-594) король из рода Меровингов Гунтарама говорит: «Горе этому народу иудейскому, ибо он скверный и вероломный и в сердце у него всякая злая хитрость».
  • Пётр Клюнийский, знаменитый бенедиктинский монах XII века: «Я советую не уничтожать евреев, а наказывать их в соответствии с их же пороками. Не было бы всего справедливее - отнять у них всё то, что они присвоили себе обманным путем? ТО, ЧЕМ ОНИ ОБЛАДАЮТ, УКРАДЕНО ИМИ ГНУСТНЫМ СПОСОБОМ, И ТАК КАК ОНИ ДО СИХ ПОР ОСТАВАЛИСЬ НЕНАКАЗАН­НЫМИ ЗА СВОЮ НАГЛОСТЬ, ТО УКРАДЕННОЕ ИМИ ИМУ­ЩЕСТВО ДОЛЖНО БЫТЬ СНОВА ОТ НИХ ОТОБРАНО. То, что я говорю, всем известно. Ибо ни честным хлебопашеством, ни за­конной воинской службой, ни путём какой-либо полезной работы наполняют они свои амбары хлебом, свои погреба - вином, свои кошельки - деньгами, свои сундуки - золотом и серебром, а гораздо более путём обмана и тайного скупа краденых вещей у воров, при­чём они ценные вещи приобретают за гроши».
  • Эразм Роттердамский, наиболее просвещённый из всех гума­нистов, светило науки XVI века: «Грабеж и сдирание шкуры с бедного человека, производимые жидами, превосходят все меры, и далее терпеть это, прости Господи, невозможно».
  • Мартин Лютер (1483-1546) - вождь протестантов в борьбе про­тив папства, основатель лютеранского вероисповедания: «Все трус­ливые воздыхания и вожделения их (иудеев) сердца преисполнены желанием когда-нибудь постуить с нами, язычниками, так же, как они поступили с язычниками в Персии во времена Есфири. О, как любят они эту книгу Есфирь, которая так созвучна с их кровожад­ными, жаждущими мести и убийства устремлениями и надежда­ми! Солнце никогда ещё не освещало более кровожадного и мсти­тельного народа, который потому воображает себя народом Бо­жьим, что должен убивать и душить иноверцев».
  • Джордано Бруно (1548-1600) - знаменитый итальянский мыс­литель, защитник Коперника и мужественный борец против иудохристианского мракобесия, сожжённый «святой» инквизицией на ко­стре: «...они (жиды) представляют собою племя, разносящее столь сильную заразу, нравственно столь прокажённое и опасное, что зас­луживают, чтобы их уничтожали ещё до рождения... иудеи - на­род всегда низменный, раболепный, безчестный обособленный, замкнутый, избегающий сношений с прочими народами, которые он преследует зверским презрением, навлекая на себя этим самым совершенно заслуженное презрение с их стороны».
  • Просвещённые монархи Пруссии Фридрих Вильгельм I (1688-1740) и Фридрих II Великий (1740-1786) принуждены были принимать меры к ограждению своих народов от жидовского за­силья и ростовщичества.
  • Мудрая императрица Мария Терезия Австрийская в собственно­ручном послании придворной канцелярии в 1717 году писала «Впредь ни одному иудею, как бы он ни назывался, не должно даваться права жительства здесь без моего письменного разрешения. Я не знаю более вредной для государства чумы, чем этот народ, вслед­ствие его умения путём обмана, ростовщичества и денежных сде­лок доводить людей до нищенства и заниматься всеми теми дела­ми, которые вызывают отвращение всякого честного человека».
  • Петр I говорил: «Я хочу видеть у себя лучше язычников, нежели жидов; все они плуты и обманщики», а
  • Елизавета Петровна указывала: «Как то уже по неоднократным предков наших указам, по всей нашей Империи жидам жить запреще­но. Но ныне нам известно учинилось, что оные жиды ещё в нашей Империи под разными видами жительство своё продол­жают, от чего ни иного какого плода, но токмо нашим верноподданным крайнего вреда, ожидать должно. А понеже наше матернее намерение есть от всех чаемых нашими вернопод­данными и всей нашей Империи случиться могущих произойти худых последствий крайне охранять и отвращать, того да всемилостивейше повелеваем: ИЗ ВСЕЙ НАШЕЙ ИМПЕРИИ, КАК ТО ВЕЛИКОРОССИЙСКИХ, ТАК И ТО МАЛОРОС­СИЙСКИХ ГОРОДОВ, СЁЛ И ДЕРЕВЕНЬ, ВСЕХ МУЖЕСКА И ЖЕНСКА ПОЛА ЖИДОВ, КАКОГО БЫ КТО ЗВА­НИЯ И ДОСТОИНСТВА НИ БЫЛИ, СО ВСЕМ ИХ ИМЕ­НИЕМ НЕМЕДЛЕННО ВЫСЛАТЬ ЗАГРАНИЦУ И ВПРЕДЬ ОНЫХ НИ ПОД КАКИМ ВИДОМ В НАШУ ИМПЕРИЮ НИ ДЛЯ ЧЕГО НЕ ВПУСКАТЬ».

Не одни только правители, но и величайшие мыслители XVIII века, например, вождь рационалистического вольнодумства Воль­тер, сурово бичевали жидовство и призывали общество к борьбе против их растлевающего влияния:

  • Иудеи - не что иное как не­вежественный и варварский народ, который издревле соединяет грязнейшее корыстолюбие с отвратительнейшим суеверием и непреодолимейшей ненавистью ко всем народам, среди которых они терпимы и за счёт которых они обогащаются.

Подобные взгля­ды высказывали и великие германцы того времени - Кант, Гете, Шиллер, Гердер. Того же мнения придерживались государствен­ные деятели, мыслители и писатели XIX века: Фридрих Вильгельм IV, Мольтке и Бисмарк, Фейербах, Шопенгауер, Карлейль, Рихард Вагнер, Поль де Лагарг, Ницше, Виктор Гюго и друге.

  • Теодор Моммзен назвал жидовство «действенным ферментом космопо­литизма и националного разложения».

А один из величайших фран­цузских писателей того же века Эмиль Золя дал в своей вышед­шей в 1896 году книге «Nouvelle Campagne» следующую характе­ристику «избранному» народу:

  • Это проклятое племя, не имеющее более своей родины, свое­го правителя, живущее паразитом среди наций, притворяющееся, что признаёт их законы, но послушное лишь своему богу Грабе­жа, Крови и Ненависти, выполняющее повсюду хищную миссию завоевания, которую возложил на него этот бог, устраивающееся в каждом народе, как паук посредине своих сетей, чтобы подсте­регать свои жертвы, всасывать кровь - из всех, жиреть за счёт чужих жизней!...

Поэтому-то австрийский юрист, один из основа­телей Международного союза криминалистов Франц Лист (1851­1919) предупреждал:

  • НАСТАНЕТ ДЕНЬ, КОГДА ДЛЯ ВСЕХ НАРОДОВ, СРЕДИ КОТОРЫХ ЖИВУТ ИУДЕИ, ВОПРОС ОБ ИХ ПОГОЛОВНОМ ИЗГНАНИИ СТАНЕТ ВОПРОСОМ ЖИЗНИ ИЛИ СМЕРТИ, ЗДОРОВЬЯ ИЛИ ХРОНИЧЕСКОЙ БОЛЕЗНИ, МИРНОГО ЖИТЬЯ ИЛИ ЖЕ ВЕЧНОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ЛИХОРАДКИ».

Вытекает вполне определённый вывод: АНТИСЕМИТИЗМ ОТНЮДЬ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ «ПРИЗНАКОМ НЕКУЛЬТУР­НОСТИ» (КАК ЭТО ВНУШАЮТ ВСЕМ САМИ ЖИДЫ), А НАОБОРОТ - ОДАРЁННЕЙШИЕ И КУЛЬТУРНЕЙШИЕ ЛЮДИ ВСЕХ ВРЕМЁН И ВСЕХ НАРОДОВ, СОПРИКАСАВШИЕСЯ С ЖИДОВСТВОМ, БЫЛИ УБЕЖДЁННЫМИ АНТИСЕМИТАМИ.

В предисловии к упоминавшейся ранее книге еврейского учё­ного С.Я. Лурье «Антисемитизм в древнем мире» говорится: «...всякого мыслющего и чувствующего человека должен был за­интересовать вопрос о причинах этого исторического явления (об­щественного антисемитизма), крайне важного хотя бы уже вслед­ствие своей многовековой давности. Для автора этой работы уже тогда было несомненно, что причина антисемитизма лежит в самих евреях, иными словами, что антисемитизм - явление не случайное, что оно коренится в разнице между всем духовным обликом еврея и нееврея».

В этом откровенном признании учёного-еврея раскрытвается глу­бокая правда: своим духовным обликом жид чужд гою, то есть всему остальному человечеству, ибо духовный облик прежде все­го определяется пониманием добра и зла. Это понимание у жида одно, а у гоя - другое. Для человечества добро есть благо само по себе, а для иудея добро есть польза жида. Если явление выгодно жиду, он признает его добром, если невыгодно - оно зло. Поэтому жиды испокон веку были чужды и враждебны всем ос­тальным народам. И, взаимно, все народы мира, соприкасавшиеся с жидами, всегда ненавидели и презирали их. Это явление жиды назыхваюот антисемитизмом. Однако французский мыслитель, ино­странный член-корреспондент Петербургской Академии наук Жозеф Эрнест Ренан (1823-1892) утверждал: «АНТИСЕМИТИЗМ ВСЕГДА БЫЛ ОТЛИЧИТЕЛЬНЫМ ПРИЗНАКОМ ПРОСВЕ­ЩЁННЫХ УМОВ».

Для того, чтобы выявить сущность иудаизма (сионизма), На­полеон, став императором, вызвал в Париж 112 ведущих предста­вителей иудаизма из Франции, Германии и Италии и предложил им ответить на вопросы. Главными из них были: разрешает ли иудейский закон смешанные браки; считают ли иудеи Французов «чужими» (чужеземцами) или братьями; считают ли они Фран­цию своей родиной, законы которой обязательны для них; делает ли иудейский закон различие между иудейскими и христиансксими должниками? Эти вопросы бьют по самому существу Торы и Тал­муда, построивших стены между евреями и остальным человече­ством. Представителям иудейства (сионизма) пришлось принародно признать демоническкую сущность их религии притворно (ложно) отказаться от своего паразитического закона (данного Саваофом-Иеговой-Яхве), но в действительности как показали дальнейшие события, они сохранили ему верность. Это был всего лишь об­манный маневр, разрешённый, как известно, Талмудом.

Подобное обличение иудаизма-сионизма произошло и в наше время: 10 ноября 1975 года на XXX сессии Генеральной Ассамб­леи ООН. После открытой дискуссии, продолжавшейся несколько дней, БЫЛА ПРИНЯТА РЕЗОЛЮЦИЯ, ОБЪЯВИВШАЯ СИО­НИЗМ ФОРМОЙ РАСОВОЙ ДИСКРИМИНАЦИИ. Но сионис­ты - последователи Саваофа - бога смерти - в скором времени прибрали к рукам и ООН. Уже 20 декабря 1991 года на 46-й сес­сии Генассамблеи ООН, США (основной оплот сионистов) доби­лись отмены этого постановления. За отмену решения ГАООН 1975 года о признании сионизма формой расовой дискриминации проголосовали и «представители» России.

Но в Русском народе не даром и сейчас бытует множество пословиц и поговорок об истинной сущности иудеев:

  • Льстив жид в бедности, нахален в ревности, изверг при властности.
  • Не ищи жида - сам придёт.
  • Жид не волк - в пустой сарай не забирается.
  • Жида, как дырявый мешок, никогда не насыпешь.
  • Жид крещёный, что вор (волк) прощёный.
  • Чтобы выгоды добиться, жид всегда готов креститься.
  • У жида два языка - один Богу досаждает, а другой христиан дурачит.
  • Жид хоть и не зверь, а ему не верь.
  • Жиду верить, что ситом вод мерить.
  • Жид обманом сыт.
  • Жид в деле, как пиявка в теле.
  • Пока при капитале - у жида ты в похвале, а как он тебя обобрал, так тебя же из дома погнал.
  • Кто у жида покупает, тот себе могилу копает.
  • Жид разорил - на всю жизнь закабалил.
  • Лучше с христианином потерять, чем с жидом найти.
  • С жидом найдёшь, да не разделишься.
  • Русский вор лучше еврейского судьи.
  • Кто служит жиду - не минует беду.
  • Служба жиду - на радость бесам.
  • У жида и чёрт в няньках служит.
  • Бойся жида пуще огня: вода огонь потушит, а жид тебя задушит.
  • Жид водкой угостит, а потом и споит.
  • Где жид проскачет, там мужик плачет.
  • Около жидов богатых все мужики в заплатах.
  • Где хата жида, там всей деревне беда.
  • Чтоб не прогневался бог, не пускай жида на порог.
  • Жид в хату, ангелы из хаты.
  • От жида и Господь много раз плакал.
  • Жид, что крыса - силён стаей.
  • У жида лечиться - смерти покориться.
  • Любовь жида хуже петли.
  • Кто жиду воду даёт, тот сам себя продаёт.
  • Дай жид потачку, всю жизнь будешь таскать для него тачку.
  • Жид, что ворона - мужику не оборона.
  • На каждого мирянина - по семи жидовинов.
  • Любят в плен жиды сдаваться, чтоб врагу потом продаться.
  • Саранча урожай пожрёт, а жид последнюю рубаху сдерёт.
  • Легче козла живого сожрать, чем жида переделать.
  • Жид, как бес: никогда не покается.
  • Жиду в морду двинешь - на весь свет вой подымешь.
  • Жид скажет, что бит, а за что - не скажет.
  • Жид правды боится, как заяц бубна.
  • Жид, как свинья: ничего не болит, а всё стонет.
  • Ели бы Бог жида слушал, то давно все Славяне перевелись бы.
  • Хочешь жить - гони жида.

Здравомыслящие люди, зная истинную сущность евреев и то, что они являются общественными паразитами, приносящими лю­дям лишь вред, страдания и гибель, относятся к ним как к пе­дикулёзу (заражению вшами), требующему по законам чистоты жизни (гигиены) санитарной обработки.

ЛИШЬ ГЛУПЦЫ И НЕГОДЯИ РАССМАТРИВАЮТ ВСЯКИХ ПАРАЗИТОВ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ПОЛИТИКИ, РЕЛИГИИ ИЛИ НАЦИОНАЛИЗМА.




  1. .Н. Рыжков «Были и небылицы о Древней Руси» (см. «Мифы древних славян». Саратов, 1993).
  2. «Хапиру» - не пе­реводится, так как это непечатное выражение - см. Дремер Кнаур «Большой путеводитель по Библии», с.445. М., 1993; а также см. Библию, кн.Бытие, гл.43, строфа 32)
  3. М. Фасмер «Этимологический словарь русского языка», т.2, с.6. М., 1986
  4. IV кн. Царств, 14.7.
  5. Иер. 49.7.
  6. Быт. 36,31.
  7. II Цар. 8.14.
  8. III Цар. 11.15,16.
  9. Пс. 59.2, 8-10; 57.11.
  10. Кн.Исайи, 49.23.
  11. Там же, 60.10-12.16.
  12. Кн.Исайи, 61.5-6.
  13. III кн.Ездры 6.56.
  14. См. Дж. Гастингс «Библейский словарь».
  15. Х. Бялик «Песни и поэмы» (пер. с еврейского Б. Жаботинского), 2-е изд., с. 85, 119, 171, 181. СПб., 1912.
  16. Альманах «30 дней», №9, 1925; №8, 1930. «Правда», 13 августа 1925 г.
  17. Шмуль Мутник. «Мэнора» №22. Иерусалим, 1980; Гиндин «Современ­ник» №34, с.209. Торонто, 1978.
  18. См. статью Доброслава «Русский ответ на еврейский вопрос» (сб. «Ф.М. Достоевский. Еврейский «вопрос». М., 1993).
  19. Пролетарии («proles», лат. - потомство) - в Древнем Риме так называли людей, неспособных встать на защиту Отечества во время войны. Эти не­имущие граждане были не в состоянии приобрести ни оружия, ни снаря­жения - они были способны только на размножение.
  20. Ф. Ницше «Генеалогия морали».
  21. См. Гиббон «История упадка и разрушения Римской империи», т.1, стр.315 и т.2, стр.17. М., 1883.
  22. С. Пшибышевский «Синагога сатаны». Полн. собр. соч., т. 8. М.,1908.
  23. Язычники - древнерусское понятие, обозначающее отступников от ис­конно русской Веры - Ведения, Изначальной Веры всего человечества. Отсюда пошло выражение: «Иные языки, иные народы». Иудохристиане, являясь язычниками, украли это слово и стали называть им всех подряд.
  24. Изначально противостояние сил Света и Тьмы было противостоянием севера и юга. «Север» означает правильность, ибо «се» - это; «вер» - вера, верность. «Юг» означает заблуждение, помрачение. Отсюда «юга» (санскр) - временной отрезок, т.е. отделение чего-либо от полного целого; в русском языке «вьюга» - мрачная метель, когда света белого не видно; в китайской мифологии столица подземного мира называется Юду (югу) - «столица мрака»; в немецком языке «юде» - еврей. Ныне полюс тёмной силы пере­местился на запад - туда, где падение, упадок света, т.е. светости, а полюс светлых сил - на восток - туда, где восхождение, подъём Света.
  25. Кн. 1, гл. 6; см. Н.М. Карамзин, т. 1, гл. 3, примечания.
  26. «Велесова книга», с. 37, 51, 125, 185. М, 1994.
  27. Числа, 31.7-35.
  28. Иис. Нав. 11.14-15.
  29. Там же, 6.20.
  30. Malk.h.p.tawo.
  31. Lod.chos. 2,2, num.2.3.
  32. Tr.Sanh.f.39.1
  33. 3-я Царств, 9.16,21.
  34. Там же, 11.16.
  35. 4-я Царств, 15.16.
  36. 1-я Паралипоменон, 4.40-43.
  37. 2-я Паралипоменон, 25.12.
  38. 2-я Царств, 12.13.
  39. Tr.Bara, 2.
  40. Тr.Меgilla,f.13; Schek, f.71; Sotu, f.32.2; Kod.hak.56,4.
  41. Ио. 8.38-44.
  42. Tr.Ghollinn. f.912; Tr.Sanh.58,2; Tr.Sanh ibid; Tr.Sebam.f.63.1.
  43. Lod.chas. 1.10.1.f.40.1.
  44. Aborb.Rosch. am.,f.9,1.
  45. Tr.Aboda, f.4.2, Tos.
  46. Mark. Hammisch, f.77.4 Teze.
  47. Иоре Деа, 157, 2-Хага.
  48. Акум - сокращение из начальных букв слов: «Абоде Кохабим Умаззалиот» - поклонники звёзд и планет Евреи первых веков н.э. называли акумами истинных последователей Христа - ибо первыми, кто признал Иисуса Назарянина Христом, были волхвы - мудрецы вычислившие его рожде­ние по звёздам (Матф. 2.2,9-11.7).
  49. Указ. соч. М., 1858.
  50. Указ. соч. М., изд. АОН, 1991 (ротапринтное издание, 1907).
  51. «Творения Злаоуста», т.XII, кн. 111, с.1375.
  52. Указ. соч., с. 155. Гомель, 1925.
  53. И.Т. Сендерленд. Указ.соч., с.156-158.
  54. Лук. 18.32
  55. Откр. II.9; Ио. 8.38. 42, 44.
  56. Исход, 20.13.
  57. Исход, 20.14.
  58. Левит, 19.12; Второзаконие, 23.21
  59. Исход 21.24.
  60. Левит, 19.17-18
  61. Матф. 5.21-48.
  62. Псалом 2.8-9.
  63. Псалом, 57.11.
  64. Псалом, 136.8-9.
  65. Там же, 149.2-8.
  66. Псалом, 17.43-45.
  67. В.В. Розанов «Что мне случилось увидеть», с.262-292. Стокгольм, 1932.
  68. «Тайна крови» у евреев. Экспертиза И.Е. Прамайтиса», с.33-35. СПб., 1913.
  69. Cкиния - место для отправления торжественного богослужения.
  70. Молох - медный идол с бычьей головой и челове­ческим телом, на руках которого иудеи сжигали детей ему в жер­тву. (Прим. авт.).
  71. Деяния, 7.42-43.
  72. Ио. 8.44.
  73. Матф. 27.25.
  74. Иаков (евр.) - это имя переводится как «обманщик». См. Г.Фаркаш «Загадки Библии», с. 9. М., 1992.
  75. Бытие, 25.22-26.
  76. Бытие, 27.
  77. Бытие, 30.14-16.
  78. Бытие, 30.
  79. Бытие, 30.31-43.
  80. Бытие, 32.24-28.
  81. Бытие, 33.13-17.
  82. Бытие, 34.8-10.
  83. Бытие, 34.7.
  84. Бытие, 34.11-12.
  85. Бытие, 34.25-29.
  86. Бытие, 35.5.
  87. Бытие, 12.10-16.
  88. 2-я Царств, 8.2.
  89. 2-я Царств, 12.29-31.
  90. 2-я Царств 22.32-51; Псалом 17.32-51.
  91. Например - Десионизация
  92. «Сочинения», т. 1, с. 382-379. М-Л., 1929-1931.
  93. С.Я. Лурье «Антисемитизм в древнем мире», с. 192. М.-Л., 1922.
  94. Бытие, 43.32.
  95. Пс. 78.4.
Личные инструменты
Пространства имён
Варианты
Действия
Навигация
Инструменты